四天照临
在佛法传入中国，形成大乘佛法的气象并且相续至今的历程中，弥勒菩萨与其第四天的影响连绵不绝。弥勒菩萨是接替释迦牟尼佛而于将来下生成佛的未来佛。他现在是在三界中的欲界第四天兜率天，即是天主也是教主。人间对于弥勒菩萨一般称其为弥勒佛，算是提前尊敬有之。这一提前就是五十六亿七千万年。佛在经里曾有弥勒下生成佛度生的预言，时间的准确与现代人对地球寿命的预测一致。这就有意思了。虽然中国自古有天人合一的传统，也有神奇的传说，但对于三界诸天的明确划分与成因衰期，却只有佛法传译后才有具体细节。弥勒之名是梵语，翻译为慈氏，他有愿于刀兵劫中拥护众生。于是，每当战乱之代，民间就兴起弥勒下生的说法，甚至打着旗号来造反。这种替天行道，冒名顶替的事件层出不穷，也是中国特色在历史中的一斑。对比历史里的佛法流传轶事，弥勒化身教化，倒是身影可追。东汉末年佛经传入我国，其后就是三国以后的南北朝。国分南北，战乱不休，刀兵劫也就应验了。南朝梁武帝时，傅大士出世。传说中有番僧来访，在水边提醒他前世因缘，水影中冠盖幡幢，原来他是从第四天来。傅大士的历史资料有其入宫为梁武帝说法，讲金刚经等等。他的到来以糅合儒释道三家为宗旨，提倡禅宗风
Read More
老子传道
老子五千言，世称《道德经》八十一章。后有帛书出土，不作分章而德经在前。故有以为原著如此，而各种争论随起。老子传道，而人不以道务，孜孜其文，道则因之失亲。幸古道不绝，参同有类，汉晋译经而佛法远来。鸠摩罗什法师入华，座下僧肇等高弟淹贯儒道，常以道言解佛。南朝傅大士出世，以三家汇流而有后来齐彰。傅大士手眼做派颇有后来禅密之风，超越情见，离言直指，却如老子道经首章。道经直指不言之道，离名离相而人莫秉其妙。非如上古醇机，利根相接，若能悟其虚而实其腹，则道德顺修。乘体而用，和光同尘。既无由顿通，需从德建，积善成德，上德近道。德经在前，次第入道，对机而已。何必咎结其序，应自知所学而已。读者可先阅道经首章，如言下有悟而出言表，则请缘智续行，否则从行门积德，德经次第开晓。顿渐由人，当体老子慈俭之怀。他山功玉，特引傅大士借鉴老子之处，更取禅宗《指月录》所选，阅者当知。傅大士取老子言道有偈：「有物先天地，無形本寂寥；能為萬象主，不逐四時彫。」《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。妙有而不无，无名而成象，寂照不移，生而无生
Read More
吹嘘保健
春病于风温，或因内外风邪，或因冬病复发。传染病与情志病特别容易多发。相治循因，调整风气以呼吸，简便易行。春季健身，肝肾相和。肝系于目，主情志。肾通于耳，化液助肝。各属声律，调气息以顺通。春气发生，有淤滞则病，往往因冬藏不足，肾气未全。善用呼吸通窍脉，则吹嘘之间见效。天之道，损有余而补不足。自觉体弱者，先用吹字音吐气，口发吹字音，撮唇圆形，舌亦纵向卷如半圆。练习吹字发音，体会唇舌齿略合的要点。发音出声，徐徐有闻，若吹螺号。每次吐气令尽，小腹自然内收。然后闭嘴，用鼻吸气，缓缓而听，闭目返闻。吸气松缓深入，透过横膈膜，至于肚脐处，或更下沉于足跟。随吸气所至，一路松弛。如此不断练习，十次一组。呼吸自然，上下松弛后，可闭目休息片刻，听息往来。接着练习嘘字如下。自觉抑郁气滞，或有焦躁者，先练习嘘字音吐气，口发嘘字音，撮唇略紧于吹字，如吹口哨，不必有哨音。舌抵于下齿后面。出声引长，同时睁大双眼，瞪视前方。想象胸间郁闷焦躁随气吐出，目送其远离至地平线外。吸气扩张两肋，腋下松开。也是十次一组，感觉身心松弛，空洞，毛孔若开则休息。 然后练习吹字发音如上。开始练习，必需出声发音，如此口腔配合准确。随后的休息
Read More
Ready to make a Zine ?
You can write and share books or magazines via network, self-publish them as ebooks, and even print them hight quality on demand.