青岛财神节由来
传说光绪年间，即墨有一个周掌柜，经营绸布店，但生意愈发冷淡。一年的农历七月二十一晚上，他连着做了三个一模一样的梦。梦到店门外突然进来个老者，进门就对他念叨说：“明天是我的生日，谁给我过，保证他生意兴隆、买卖亨通”。第二天，为讨个吉利的周掌柜，早早的就准备好香纸、供品、鞭炮等，燃香烧纸、大放鞭炮。围观的人越聚越多，看完后都纷纷涌到店内购买货品，从此开始，周掌柜的生意一天好过一天。周掌柜迎财神、买卖兴旺的事很快就传开了，于是以后每年农历七月二十二，即墨城家家店铺都争相仿效，形成了当地迎财神的习俗。还有一说，农历七月二十二日，是财帛星君李诡祖和天财星君柴荣的祭祀纪念日，在道教中，这一天是这两位财神的成道日。民间称李诡祖为文财神、财帛星君。李诡祖曾作为福禄之神，信仰遍及华北各地，后来因五显、赵公明、关公、比干等财神的兴起而被逐渐取代，以致时至今日，鲜为人知。李诡祖是南北朝时期的山东淄川人，魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民。他去世后，乡民为之立祠祭祀。唐初封之为“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）封“神君增福相公”，元世祖封“福善平施真君”，人称福善平
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九三祀戎
乙巳年甲申乙亥之日，国主观兵于京师。时逢西元九三，抗战胜利八旬。运当离火，黄帝纪元四七廿二。是日勾陈值神，冲煞在西。勾陈位中，黄龙之位，天子大司马。先于辰时端门邀宾，迎登天安门楼。观光者皆昔日亚欧勠力同心之国，曾经荼毒之地。二十六国政要欢聚，各届司政亦来。俄朝韩伊，丝路各方齐集。祀戎继往，阅兵开来。荣军人瑞早坐于列，观礼首脑握手致敬。硕果仅存于乱世，斗志未减于当时。今此盛世，当年曾沦之地，英魂千万之国。天开晴朗，地列强阵。七月中元，祭祀当时。故巳辰方至，典礼开启。礼炮升旗，奏乐肃立。总理主持，主席宣布。告慰先烈，宏扬正义，誓言和平，警示乱邦。列兵即备，主席登车，出金水桥，阅三军于长安街。主乘相随，一车虚席，牌列一九四五，邀昔英烈共阅。方阵星列，重器雁行。将帅受阅，呼声震天。回车重登，观礼行军。盔甲亮刃，兵靴齐步。炯目凝神，整肃行装。战旗风扬，一如百年烽火，军团继志，还似阵列向前。空天陆海，神武锐利，技出精良，大国制造。军机轰鸣，越过祈年宝殿，老兵敬礼，应慰血战当年。百年干戈，外敌未息。忆当年枪对舰炮，战损惨烈，丧国失地，民无安宁。卢沟桥月，淞沪魂泣，血染山河。硝烟弥漫，暗战仍存。幸有英
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弥陀经禅解
自鸠摩罗什法师翻译阿弥陀经以来，佛门各宗课诵千载至于今日。净土超度为世俗皆知，而教括诸门则未必多解。释迦佛说法，随机演教，原非八宗之别。大乘西来，判教分宗，也是方便接引。乘极圆顿，则以禅净密与华严四宗。然华严与密宗自唐后几绝而禅于宋后如缕消散，故人但知信仰净土，期盼弥陀接引往生。虽日课弥陀经者普遍，澄观达性或能深解心土不二不辜佛恩者难闻。如此则净土真义莫测，信真愿切何来？佛陀附法迦叶尊者，以禅楷定后世不决，大乘唯明性相而不失正见。玄奘法师因而艰辛取经，再译弥陀经为《称赞净土佛摄受经》，亦恐悲智失传而众生沉沦。披阅对照，则深谢前贤，历年思久，略解方便。今录浅知以敬译者，恭顺圣教。今人但知佛经为宗教经典，宗教一词实合宗门教下之别。禅号宗门，以见性为标，非由文字而擅心通，教外别传。佛以教言，指示了义，观相修心，亦达本性，称为教下。教分显密，圆顿则高推华严法华，为教海深广；秘密则传真言，修证密严。圣教指归，即生可证，则无不回向净土，宗教落实。信仰精神，似同世界其他宗教，而不由主宰，自性自证，实在大不相同。中华以外，皆属迷信依赖，神道立教。彻底法源，次第有证，则唯佛道。思超哲学而验若科学，明相穷
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