道德经 第四十九章 心无所主
圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 歙歙：无所偏执貌。 王弼注：“歙歙焉，心无所主也。” 得道之人，总是不把＂自己＂当作思想的中心，没有所谓的＂自我意志＂，不从自己的意愿出发去决定好恶是非，也不以自己的意愿去强加于百姓的思想。反过来，得道之人总是融天下万民的意志作为自己的意志，这才是顺应自然、无为而治之道。 善于顺道而为的人，我用顺道而为的方式对待他。行为不合于道的人，我一样用顺道而为的方式对待他。并不是因为出于＂自己的评判＂，才有选择地对某些人顺道而为。顺道
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道德经第七十九章 天道无亲
执左契而不责于人：化解纠纷的长远之计“和大怨必有余怨，安可以为善？”只是调停一下纠纷，改变一下平衡点，矛盾的根源还在，解决不了根本问题。矛盾还是会不断积累，和一下稀泥，又怎么能算是妥善解决了呢？“执左契而不责于人”，就是要经常多抬举别人，广结善缘，不要锱铢必较，主动制造机会给别人送人情，这样共识就会稳固，顺其自然就能慢慢地得到大家的拥护。“契”就是对等主体间的契约精神，“彻”就是上下级之间的强制征收。“德”就是共识和人心。契约精神的核心，就是把一个所当作一个合办的市场（而不是依靠贯彻指令的行政机关）来经营，入驻商户通过相互抬举来建立共识，形成契约，积累信用，最终实现力往一处使、心往一处想，共同富裕、和气生财。如果执着于上下等级划分和命令与服从式的上令下行，难免导致离心离德。把一个事实上的法律服务市场办成入驻商户之间按身份阶梯以命令与服从的逻辑执行的行政机关，则商户大抵用脚投票，市场的衰败在所难免。同样是执行，对行政机关而言是基于职务等级的命令与服从，上令下从；对市场机构而言是基于对等交易的信任与授权，靠利益交换促成自发履行。两者保证执行效率的逻辑基础和创建初期需要去做的重点是不一样的。
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一亿米有多长
木温如·四年级数学讨论课作业
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Collection
《未来简史》读后
墨迹了很久终于拿起来这本书来读，读完之后有一感觉：基本上不太可能站在台上与大家分享这本书…原因在乎本书的基调是如此高冷，作者给出的结论会让大部分人无法接受或者理解。 《未来简史》是一部未来史，从本书的结论来看：未来社会只会由少数的精英阶层掌握算法就可以让世界不断运转下去，而大部分人会沦为“无用阶层”。可想而知，当去阐述这种结论时，即使有再强大的事实和逻辑作为支撑，大部分人仍会陷入困境。这也是为什么
KaiKaiKai . Nov 15, 2018
创造知识的容器(v1.0)
Oliver Ding 每当开春，我和同事们会投入一些精力研发新产品。从一月到现在，我的个人学思活动也异常活跃。公司的产品开发偏向实践，我的个人学思活动偏向理论。有趣的是，在过去这段时间，公司开发和个人学思交织在一起，理论和实践水乳交融。我在理论层面的探究在公司产品开发讨论中引导出新创意，推进创意讨论的迭代，提升新产品开发创意的深度和广度。 我在这段时间也和公司之外的友人讨论一些理论议题，激发出一些新颖的概念，这些概念暂时以隐喻的方式存在，不如学者提出的概念那么精确。但是在公司讨论时，我的这些隐喻性质的概念，却在讨论中发挥了重要的作用，直接导出了很多有价值的新设计模式。 公司产品开发的讨论，反过来也促进了我的个人学思活动的发展。我的理论思考过程是一个比较漫长的过程，有时处于很早期的感知到新异刺激的朦胧阶段，有时处于以隐喻形式呈现洞察的阶段，有时则是以框架展示的明晰阶段。创造力学者西蒙顿使用“心智元素”作为创造者思考活动的最小单元。当我参与公司的产品开发讨论时，这些不同阶段的“心智元素”就在现场讨论中迸发出来，在推进讨论启发创意的同时，它们也受到检验，它们启发出
Oliver Ding . Apr 2, 2018
现代科技之发达已经到了一种令人望而生畏的地步了
越来越多的机器取代了人的地位 虽然这是时代发展的必然因素 就像所谓的文明一样 但是想来依旧胆寒 所谓机器，不应该是辅助人类的吗 就像所谓科技，不过是善恶两面，取决于人 但
2383876114 . Jan 25, 2018
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