大手印成就法（1）上师
——讲座总体介绍——这是创巴仁波切对自己的意伏藏《大手印修行法(Sadhana of Mahamudra)》做深入剖析的系列讲座，内容详尽且引人入胜。它全面涵盖了这一古老修行体系的核心理念、象征符号及其实践方法，带领弟子穿越神秘的精神世界，深入探究其中的视觉化冥想，并细致解读其背后的深刻象征意义和历史人物。贯穿始终的关键主题是与上师之间深厚的关系及无尽的奉献精神，以及这些核心理念在佛教三乘修行中的具体体现。在修行法中，两位重要的历史人物——第二世噶玛巴“噶玛巴西”与“多杰卓洛”（莲花生大士愤怒化现）的形象相互交织，完美诠释了噶举派的“虔敬”与宁玛派“狂智”的融合。在最后的演讲中，作者深情回顾了自己从西藏到印度，再到英格兰的心灵之旅，他最终回到不丹，在莲花生大士曾经的闭关洞穴中入定，定中得到这部修行法并在出定后以文字的形式记录下来。这段非凡的经历为《虔诚与疯狂智慧(Devotion and Crazy Wisdom)》一书的第二部分奠定了坚实的基础。注：鉴于可信赖的中文密法资料十分匮乏，翻译本讲座的目的是方便现在和未来有意进入密宗修行的学习者理解密宗修行的大致轮廓和修行要点，实修密法传统
徐冰 . Jan 3
吽！以真言的方式成就
作者：邱阳创巴仁波切敬礼三根本(上师本尊空行)！微妙“吽”音乍闻时涌现，直观洞察游舞之上师。赐予斩断自我之武器，犹如奇迹敬礼最胜师。在佛教的深邃智慧中，真言的运用是一门精妙的艺术。无论是咒语(mantra)、陀罗尼(dharani)还是单个的音节，这些神圣的音符并非为了满足个人私欲而存在的魔法工具，如聚敛财富、操控他人或摧毁敌人。根据密宗的教义，所有真言及修行方式——包括观想、哈他瑜伽等瑜伽实践——都应植根于佛陀的核心教义，即对轮回四相的深刻理解：无常（anitya）、苦（duhkha）、空（shunyata）和无我（anatman）。唯有如此，修行者方能在心灵的净化与升华中找到真正的解脱之道。在此背景下，有必要指出，与印度教密宗不同，佛教密宗以空性和无我为基石。空性的概念不仅与密宗的全部内容紧密相连，尤其在大手印的体验中尤为显著；而无我的理念则是其核心精髓。一些西方学者常误将曼荼罗的绘制及众多神祇归于印度教传统，仿佛它们是一把涵盖所有印度宗教的大伞。尽管某些吠檀多派神秘主义者可能声称他们的体验与大手印相同，但两者之间存在着本质区别：佛教中的嘿噜嘎(忿怒本尊)及其他神祇并非外在存在，而
徐冰 . Dec 31, 2024
能量与空间的融合：大手印修行法评注
作者：邱阳创巴仁波切这是一个充满困惑的时代，同时也是一个在各种层面上都充满腐败的世界，这并非是以东方的眼光评判西方的现状，因为腐败的现象弥漫于全球。物质主义(唯物)和技术至上已不再局限于西方，而是成为全球性的现象。日本人会制造最精良的相机，印度人也研究出了原子弹。因此我们可以在更广泛的层面上探讨唯物与精神追求之间的关系。我们需要深入探究如何克服精神物质主义(精神的唯物)，而不是轻描淡写，仅仅将其视为现代生活中不可避免的副产品。在当今世界，我们应如何切实应对精神和心理上的唯物倾向，从而将其转化为鲜活、可行且启迪人心的基本理性？1968年，我在不丹用藏语写下了《大手印修行法》，这是一部密宗祈愿文，后来被译成英文。当时我的处境独特，能够同时接触到英国文化和不丹文化，处于东、西方文化的交汇。我曾在英国度过五年，对那个世界有了深刻的体验。当我再次回到亚洲，这次是不丹，我重新发现了许多早年在西藏生活时熟悉的特征。而与此同时，对东西方文化的差异感受也显得格外强烈。我请求不丹王后的允许，在虎穴寺闭关中心进行短期闭关。虎穴寺位于莲花生大士曾在此修行并显化疯智形象“多杰卓洛”的闭关洞穴所在。但起初身处虎穴
徐冰 . Dec 31, 2024
大手印成就法（法本）
《大手印成就法：熄灭三有魔军之戕伐，成就实修悉地之海洋》注：藏语“噶举”意为“实修”传承“佛法无主人，希求者当得”——巴楚仁波切在这末法的至暗时刻。疾病、饥荒和战争犹如狂暴的北风肆虐。佛陀的教诲势力衰微，不同宗派间争斗甚嚣尘上。尽管佛陀毫无错谬的教法仍在，历代高僧大德的谆谆教诲言犹在耳，人们却追随学术上的推断。神圣的“真言”俨然成了苯教徒对神明的祝祷，密宗的瑜伽士们正失去禅定的洞察。他们把所有的时间都用来穿街走巷，企图用微不足道的小仪式换取物质上的收益。总的来说，没有人能够按照最高的戒律、冥想和智慧行事。宝贵教诲的洞察正日渐消逝。佛陀的教法仅在为了达到政治目的或在社交聚会时才会被用到。因此，精神能量的赐福正在被丢弃。即使是那些有着极大虔诚之心的人也开始灰心丧气。如果请过去、现在和未来的佛陀以及伟大的导师们对此发表评论的话，他们肯定会表示失望。因此，为了帮助个别修行人寻求他们的帮助并重振精神力量，我撰写了这部《化身一切大成就者修行法》。修行法分为三个部分。首先，持心不受世间八法污染。放松，并在环境善妙之静修之地安顿好自己，将心安住于广大自现本基坛城中，并寻求庇护(皈依处)。南无地水火风诸
徐冰 . Dec 30, 2024
密宗：没有终点的旅途（14）阿底瑜伽
——摘要——第九种且为最后一种密宗瑜伽是“玛哈阿底/大圆满(Maha Ati.)”。不是来到了道路的尽头，而是最后的“(种)字”，再无更多表述。仁波切将密宗的修行比作沿着山路逶迤行进，克服重重阻碍，最终抵达顶峰。大圆满似从高处俯瞰自身征途之全景，识破过往所有参照点。大圆满的方法和广袤的“空间”与“简洁”有关，被视作“所有瑜伽中的王者”，即“帝王的瑜伽”，使(九乘)整个修道都具有空间的性质。一切如其所是，全然简约。“你”与“你的世界”联系的观念已然崩塌，甚至超越“非二元”。这个层次带有令人惊喜的元素，是一种崭新看待事物的方式。创巴仁波切指出，在大圆满里可供阐述的逻辑内容非常有限，他进而转向探讨“疯狂智慧”。“疯狂”指那些冲破常规和规范的人，他们与现实相契合，拥有绝对的智慧与知识，能够凭籍本能知晓如何行事。但这一切都基于严格的训练。借研讨会结束之际，创巴仁波切鼓励学生，最重要的是将禅修的实践带回家，并对所有参与者在那洛巴大学重现历史上的密宗教义的勇士行为表示感谢。——课堂实录——创巴仁波切：今晚我想谈谈第九个瑜伽层次以及与之相关的密宗的整体情况。一、“帝王”乘第九个瑜伽是“大圆满”或“阿底
徐冰 . Dec 7, 2024