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【阅读笔记】A RESEARCH AGENDA FOR THE ECONOMICS OF TRANSFORMATIVE AI
As we approach Transformative Artificial Intelligence (TAI), there is an urgent need to advance our understanding of how it could reshape our economic models, institutions and policies. We propose a research agenda for the economics of TAI by identifying nine Grand Challenges: economic growth, innovation, income distribution, decision-making power, geoeconomics, information flows, safety risks, human well-being, and transition dynamics. By accelerating work in these areas, researchers can develo
今日读经 箴8章
2020.8.20 周四 从七章到八章，好像是从阴暗杂乱的地下室走到阳光明媚的郊外。在这里，智慧被拟人化为女性名词，与淫妇形成鲜明的对比。若说追随淫妇的结果是下到死亡之地( 7:27)，跟随智慧则会得到永生(35节)。作者再三强调了智慧乃是生死攸关的知识,而不是单纯的工具性知识。 第八章是圣经中著名的篇章之一，甚至有人称之为“旧约的精华”。这里所用的文学手法与一20～33中的“拟人法”一样，是以智慧人格化的说话，自述其来源与价值。全章可分为五个小段，现分述如下： 智慧的呼吁（1～5） 智慧的工作地点无处不在，包括道旁、十字路口；城门旁、城门口、城门洞三词是指人们出入之处。而智能的说话对象是众人、世人；但称呼时又称之为愚蒙人、愚昧人，显示一切人都当得凓智慧，你我也当留意智慧的发言。 智慧作为道德的准绳（6～13） 智慧自言其话为“极美的话”、“正直的事”、“真理”、“公义”，可见其话的重要性。今日，究竟谁人的说话可与之相比呢？若以圣经、主耶稣的话为智慧说话的内容，相信没有人会反对，但我们可有以之作为我们生活的指标呢？ 此外，智能也以自己的价值胜过白银、黄金、珍珠，且较一切人所喜爱的物质
对人工智能的法理追问
法律规定主体与主体间的关系，实质是规范意志与意志间的关系。法律的全部内容，都可概括为二：规定何种意志可以进入社会，实践自身；规定可进入社会实践自身之意志，其实践产生何种法律评价。 我们认为机器不能被骗，在法理上等价于:机器因为没有意志，不能成为法律主体。机器只是法律主体实现其意志的工具，是社会成员手足的延长。所以对涉及机器的法律问题，其思考进路，无非是找到机器背后的人的实践性意志，这样问题就是法学范畴的了，就是法律应该规范的了。找到机器背后的人的实践性意志，并对此意志之实践做出法律评价，就是一切关涉机器的法律问题的解答进路。 但是人工智能打穿了这个预设。意志是指为达成某一目的的心理动因，如果机器本身可以有意志呢？如果机器本身可以自足呢？如果机器本身可以决断呢？概言之，如果机器进化为人造的智能呢？想想铁臂阿童木和叮当猫。 如果「人类」是指被自然界创造出的，却因有「实践性意志」从而又超越了自然界的范畴；「人工智能」与此逻辑同构，成为了被人创造出的，但又因具有「自主实践性意志」从而超越了人的范畴。那么法律，作为实践性意志之实践规范。对此应该如何评价与规范？ 所有的法律，都可以概括为「人审判人
人工智能与自由意志
人工智能 尚处于处于极其的早期，因为我们尚不了解高等智能的原理。目前无人可以清晰解释高等智能是如何产生的，其物理原理是怎样的。 五百年前，人类观测星象而尚不知天体运行规律; 两百年前，人类尚惊叹电
终极的两极
以后🉐 社会，极端化分工。 只有两类人不会被人工智能替代。 第一类: 人类情感设计师。 比如艺术类的各种画家，创造创新的极客，还有情感体验设计师，就是我们。这些研究改变人情感的工作，机器是替代不了的。 第二类: 人工智能方向。 比如，计算机/算法科学家。就是设计 人工智能的人，如算法，数学，逻辑学等。 除两类之外的，都会被人工智能慢慢替代。 财务，会计，快递，驾驶员，金融，等等。甚至以后战场上都是机器人战士，无人驾驶飞机，无人战舰， 人都在大后方堡垒中遥控。 技术的发展，未来不可想象。 以后想有立足之地，就往上述两个方向选择专业发展。 丸
AI忧思赋
——明问而择进·知困而后强武昌实验中学 高二（14）班 李鲁一AI，人工智能，是之器也，酿新之文明。进或退焉，朽或新焉。宇宙之奇想，于算法中生焉。仿若蒸汽之时之蒸汽机、电气之时之发电机及信息之时之互联网，于今，AI方已成引众人创新之决力。自机器翻译至chatgpt问答，自语音识别至自动驾驶，人工之智术已渗诸当下，可谓明目达聪，八面玲珑，为今人之左膀右臂，自携诸多便利是也。然，随“AlphaGo 胜人棋士”“新智机人言毁人”等闻之现，人工之智始引众人之广争：人工之智能果能代人之智乎？机人有朝一日果将代人本身乎？人工智能之终，究为人之亡亦或醒乎？科技乃双刃也，其在近乎人之际亦在使人疏，在助人提效之际亦在蚀人之心。何以于速与质中求衡，何以于疾进之同时勿忘初心，乃吾辈须深思之题。吁，居AI漫天席卷之即，吾等既要乐而待之，亦要秉烛忧之。于此似无所不知之世，吾等诚可轻取诸多信息，速解些许表相之问。遇困时，唯动一指，搜索引擎则示万千之答。然，此易使吾等陷依赖与惰态，满于现成之答，而忽于深蕴之本。如此，智能之兴，使人或生依赖之心，懒于自思，惰于求索，致思维渐僵，智慧之泉有涸之虞。且诸多伦理之问、道德
人工智能ChatGPT对人类未来构成挑战！
ChatGPT出来仅仅两个月，就近乎无情地埋葬了一批人工智能创业公司，它的巨大进步让很多人工智能开发者既喜悦又害怕。让人类一直引以为傲的“人类智慧马奇诺防线”和“按特定顺序为机器赋与智能”这两个关键点，ChatGPT采用了一种让人类非常疑惑（甚至不能理解）的方式（海量参数的大数据模型）绕过去了。学者奇怪的是，ChatGPT如果是按部就班地接受训练，学习知识，大家都会和平相处。可是这次ChatGPT的突然进步，居然没有几个人能够预计和理解。就像你有一只宠物猫，你每天都在训练它不要到处乱挠，不要跳上冰箱，你就出去倒个垃圾，回来后突然发现它已经学会了餐桌礼仪，正在教你的宠物狗用刀叉吃牛排。为了解释这个突变式的进步，人工智能学者提出了种种解释。有说突破某个规模的大数据语言模型是质变关键，有说模型参数的数量级的增长是匹配数据的关键，有说今后人工智能的研究范式要据此更新。模糊的猜想是，当数据量达到一定级别，复杂性达到一定级别，就会出现突变的“涌现”现象。突变式进步已经让人头痛不已了，另一个问题是“黑化”。目前ChatGPT在价值观上面并没有太多的免疫力，很容易被心怀鬼胎的人类带坏，尽管它对种族、性
馬匹與馬車
重要的事物，是眼睛看不見的，要用心去體會。——《小王子》一個能夠讓馬車運作的系統，和馬匹並不是同一個系統。因為這個系統，馬匹有了一種系統規範，才提高了運輸效率。這是不同領域的知識的融合和協同的結果。讓馬、牧馬場、養馬人、木匠——木頭、鐵匠——鐵、石匠——石頭、道路工程師——大地……等等不同的資源能夠圍繞一個共同的目的協作。僅僅依賴獨立馬匹的運輸方式，根本不需要這樣大的協同範圍。因為人類知識的增長和細分，協同的範圍一直在擴展。以至於任何一個單獨的國家都不能生產ASML這樣的光刻機的全部零件。這個協同的範圍仍然將繼續擴展。在地理上突破地球，到達火星。在文化上突破國家，到達人類。這是一個個體不斷被深入激活的過程，是激活在協同範圍不斷擴展的進程中。在今天，人工智能、區塊鏈、XR都是尚待長大的馬，衹有在一個恰當的系統中時，不同的資源才可能產生協作，帶來真實的客戶價值和運作效率。這樣的系統，不是工程主義能夠定義和理解的。但能夠讓工程計算充分的發揮作用。就象養馬人不懂木匠、鐵匠的活一樣，但他們圍繞馬，仍然能夠分工協作。傳統的工匠的知識受物理對象限制，有著清晰的邊界。理性主義的知識工作者，則很容易自我
无人机的六大发展方向
无人机 2017-02-18