小说连载 那个时候的人和事

我到寝室的时候小戴正如热锅上的蚂蚁一样在房间里走来走去。他见到我进来，劈头盖脸就是一顿说：“你去哪里了，三天没有踪影。出远门说一声好不好？”我一头雾水，问：“这咋了？你不也经常夜不归宿吗？我也没有说过你啊。”小戴说：“出事了，你知道不？”我更加一头雾水，问：“啥事？” 小戴说：“你去”飘渺水云间”看看吧。说一个博士在灵隐路上给车撞了，就你系的。现在正在排查是谁呢。我想你三天都没有回来，担心是你。你再不回来我就报警了。”说完，他又问我：“还把我当朋友不？出去说一声好不好。”“飘渺水云间”是浙大的bbs的名称，大家都喜欢在那上面灌水。

劳柯 

小说与现实

对于我而言，小说和现实是没有界限的。有很多时候，我都不知道哪个是现实生活中的我，哪个是写小说的我，哪个又是小说里的我。这让我有一种精神分裂的感觉。 对于读者而言，小说和现实本来是有界限的，因为读者自己本身知道自己是在读小说。但是如果读引人入胜的小说，读者就会跟着作者笔走，也就模糊了小说与现实的界限，从而把小说当现实来看，于是把三国演义当历史看的人比比皆是。 作者和读者的共鸣就是共同站在小说和现实的界限上。因为界限模糊，小说与现实也就不分，作者不知，读者也不知，主人公不知，原型也不知。亦真亦幻，亦假亦实，时而云山雾罩，时而脚踏实地。作者以为在写自己，读者以为在读自己。其实都不是。 每个人经历虽然不同，但发生在每个人身上那点事却是无比的类是。对于每个人的一生，故事的情景与情节都是相同的，只不过主角不同罢了。 我们每个人都是一部小说，都是一部现实，都是一本百看不厌的书。 我很羡慕那些写小说还能正常生活的人，我也很羡慕小说的主人公。 关于上面这几段小说，我仔细地想我有没有在杭州过过春节，发现从来有过。因此我才发现小说里的“我”根本不是我，那他又是谁呢？我不知道，这事别问我。

劳柯 

《感观王国》|张闳

——先锋小说叙事艺术研究（书摘） 对于马原来说，“讲故事”这一短语的逻辑重音不是在“故事”，而是在“讲”字上。是叙述行为，而不是被叙述的事件，构成了“先锋小说”的主体和核心。 从某种意义说，虚构的叙述，才是真正的叙述。正如舍斯托夫所说:“文学虚构是为了使人们能够自由地说话”。 经验的感官性，维护了生命感受的原初状态。然而，正是这样一种最为原初的生命的本体感受，往往被人们所遗忘。文化模糊了它的鲜明性，权力压抑了它创造性的活力。生命的原初性感受往往发生在那些理性的时间链条断裂的瞬间，发生在感观与事物猝然相遇的刹那。它使我们忆起了生命本身。 “先锋文学”有着自身的关于“意义”的焦虑，这一焦虑迫使“先锋派”作家具有更加敏锐的内在听力来捕捉世界和自身生命的“声音”。这也是每一个现代中国人所应该具备的能力。任何置身局外的指责和盲目的追捧，只会扼杀和麻痹这种生命感知力。 进入90年代，作为潮流的“先锋小说”已经过去，作为群体的“先锋小说家”也已解体。这些作家们各自都有不同的艺术追求。但无论如何，“先锋小说”的艺术贡献不应低估。它给汉语小说带来了一种全新的艺术活力。当然，“先锋小说”在其萌生期，由于将

文案色卡 

小说连载 那个时候的人和事

我跟小戴说我和鞠同学分手了，他说得请我吃饭庆祝一下。我和他同住两年，那是我们唯一次一起到馆子里吃饭。 那个时候学校门口的小馆子因为玉泉路拓宽被扒掉了，而青芝坞还没有发展起来，我们就到浙大路上一个宾馆的餐厅去吃。小戴说他要请客，一定要我点菜。小戴比我要富庶很多，每月除了国家的补助，导师还发一些钱。我心里虽然想点几个贵菜，看着菜单，我仍然点了四个最便宜的菜。 看我没有点酒，他又点了两瓶西湖啤酒。 我是不喝酒的，不管他怎么劝我，我依旧滴酒不沾。看我真的不喝，他也就不把酒倒到酒杯里，直接对着瓶子喝。他边喝酒边说：“我就反感你不喝酒这一条。”我就说：“你酒量大，喝两瓶啤酒没有问题，我如果喝上半瓶就得醉倒。“他说：”你如果真醉了，我就把你背回去。“ 小戴虽然比我高一点，当时的我也很瘦，不过要他把我背回寝室，还是有一点难度的。于是我说：“别吹了，你根本就背不动我。“他说：”背不动你，我不会找人吗？“我说：”你能找谁啊？除了你师姐和鞠同学，咱们俩没有共同认识的人，你袖珍型的师姐即使来了也帮不上什么吗，鞠同学就更不用说了，更不可能来了。“ 说完，我想了想，又开玩笑一样说：“你如果想找个机会把你

劳柯 

小说连载 那个时候的人和事

林雨说：“你不会让他们出去玩一次就好上吧。如果那样的话，也太突兀了一点。”我说：“对别人，也许可能。但对于鞠同学却是绝无可能的。我一直在想，我应该用怎样的词汇去描述，或者把她刻画成一个什么样的人，具

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