晚安书——鱼

文/玖月 我没有过， 我不记得， 我没去过， 我没见过， 我不是我。 像一条漂洋过海的鱼 🐠， 为了咀嚼不一样的空气。 从北向南， 游过来游过去。 今天的继续， 昨天的忘记， 明天又在哪里。 不是那记性太好的一类， 上一秒沉浸下一秒游离。 但是希望是那七秒记忆的鱼， 快乐难割舍， 难过也抹去。

玖月姑娘 

对联游记

写一副颇为工整的长联将这次的地点景点名人尽录其中，这也应该是最简洁的一篇游记形式了吧。 关山凤翔，岐山周至，卦台山伏羲庙，定军山武侯祠，麦积城固，青铜石鼓财神殿，陇县乾县李将军，喜雨三国镇，陈仓暗度钓天水； 张子横渠，老子楼台，秦非子放马滩，诸葛子拜将坛，凌虚东湖，南郭法门驱魔里，咸阳千阳周公旦，扶风五丈原，汉中栈道望长安。

线上惊鸿 

根敦群培斯里兰卡游记

如果用现在的偶像来比喻的话，根敦群培可能是很多人很大的一个偶像，比如慈诚罗珠堪布。根敦群培活着的时候常常受人讽刺排挤，最后郁郁而终，圆寂后反而越来越多的人喜欢活在了很多人的心里。 他的游记当中特别出名的比如斯里兰卡游记，其中很多故事非常有趣可爱。 有一次根敦群培到了斯里兰卡，住在一个寺庙里。这个小乘寺庙当中僧侣似乎有一种修行，是在众人夜晚睡的很沉的时候，突然会有人醒过来，用特别恐怖又极其震耳的声音大声的念诵:一切都是无常的！轮回是极痛苦的！万法都是空性的！根敦群培在游记当中说，有时候他会心想: 啊，多么好的修行人啊，多么好的修行啊！而他又讲到，有些时候睡的很香很香，正做着美梦被这恐怖的声音吓得半死醒了过来，心里很想骂人你奶奶的。 另一个故事是关于过午不食的，有一次根敦群培和一个斯里兰卡的出家人聊天，出家人好奇的问，你们藏地是不是也是过午不食的啊？根敦群培想了一下，说: 没错啊，我们藏地就是这样的，根据律经的某某里讲的嘛。那个斯里兰卡的出家人很高兴的说:对对对，就是那个，一样的一样的。然后过了一阵已经中午过后了，斯里兰卡的那个和尚从自己的箱子里掏出了吃的东西，然后根敦群培和他一起愉快的吃

德钦玉珍 

七零国庆夜游秦淮记

蜀栈秦关岁月遒， 今年乘兴却东游。 时移世易河犹在， 两岸商女土中埋， 再无声声后庭花。 舟去船来水中行， 忆古思今叹中华。 上上下下五千年， 改朝换代二十余， 根深蒂固华夏魂。 古去今来新中华， 开国至今七十载。 首都阅兵震世界， 普天同庆新繁华。 千年壮丽山为郭， 十里人家水绕楼。 两岸游客享盛世， 乐在秦淮两岸边。

特李独行·璐维 

艽野见闻·西游记·之一

羊卓雍错，等待游客当地人。 湖边祈祷的人 誰道飄零不可憐 舊遊時節好花天 斷腸人去自經年 一片暈紅才著雨 幾絲柔綠乍和煙 倩魂銷盡夕陽前 當時只道是尋常 路过不知名的冰川 白居寺

闲人李万福 

小说小说

说到小说不能不说“四大经典”：三国故事早在宋就已经有街头巷尾的说书了，而且说的相当热闹，这多有文字记载。包括苏轼的《东坡志林》：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，

线上惊鸿 

闺叔侃《西游记》之一

猴子他妈是谁？ 猴子是石猴，怎么还有妈？万事万物都有来源，猴子也不例外，吴承恩写了一部旷世名著，也要讲个来源，《西游记》是一部神话小说，在中国，《西游记》是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，描绘了一个神奇瑰丽的魔幻世界，同时反映现实主义思想，折射出世态人情和世俗情怀，是魔幻现实主义的开山之作。西方的魔幻现实主义作品也不少，《百年孤独》、《魔戒》就是，他们的源头都是本民族神话传说。神话传说就是吴承恩的来源，而且，这个来源是中国神话传说，中国还有一部先秦古籍，叫《山海经》，说的是古代神话，记载了许多民间传说的妖怪与诡异的怪兽以及光怪陆离的神话，中国古代神话基本来源于此书。这部先秦古籍，比吴承恩所在的明朝早了4000多年，自然，《西游记》的神话传说大抵也来源于此。

一亩三分地 

虽丑不嫌

余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余曰：“恐

梁伧