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诗是。
——记二叔木心文学旅行社第一次线下朗读会 写字 || 20191208 凌晨 诗是2019年12月7日的声音聚会。 诗是文学盛宴的第一道甜点。 诗是一个人在夜里大雪纷飞。 诗是清晨地铁上下的脸。 诗是九岁童声清脆。 诗是窗外寒夜窗里人烟。 诗是用三天时间给陌生人画画。 诗是十八种喜欢或不喜欢。 诗是辛波卡死的空白。 诗是三代人七点以后喝茶聊天。 诗是带一片禾木村的白桦树皮浪迹天涯。 诗是母亲和孩子在阳光里面做书签。 诗是你的孩子都不是你的孩子。 诗是草自顾自结它的种子。 诗是年少时分的顾城席慕容。 诗是你活在这珍贵的人间。 诗是相遇千里迢迢。 诗是同事真诚推荐。 诗是长江后浪推前浪浪浪汹涌, 诗是素不相识却赤诚相见。 诗是五花肉烧烤了眼泪。 诗是第一次与声音蜜恋。 诗是拍下你读诗的样子。 诗是18岁与28年爱的宣言。 诗是冬天消隐冰雪消融。 诗是抑郁的起止之间。 诗是当我真的开始爱自己。 诗是米沃什看见蓝海与白帆。 诗是你我与世界的秘密交谈。 诗是二叔精神里纯之又纯的鸦片。 诗是。 是爱。 是美。 是暖。 ❤️ 今天没有分割线 ❤️ ( photo : 街子小胡 👍👒💐)
四川诗人作品综述
◎空灵部落 自古以来,天府之国就是诗歌王国。诗人是在现实中醒着的人,是黑夜里猫头鹰睁眼的部分。可以这样说,在四川有多少参天之树就有多少诗人,有多少江河就有多少诗社团体,无处不是诗的长生殿、生态园。在此推送的诗人老中青皆有,其诗人的成名作、代表作和力作具在,但也只是四川诗坛的一个缩影,也已经光芒四射了。他们都是生命之作、灵魂之作,已甚有辨识度,具有不可替代性。阅读这些诗,受之启迪,开人智慧,拓展了视野,审视了自己的灵魂,在孤寂与悲凉之中获得心灵的慰藉。 天下诗人,作品为大。诗人是以作品安身立命的。他们以经验为经,以思辨为纬,对人生与社会本质的真知灼见,以个性化的视角与语言,抒写了他们的价值观,也提供了内心的方向和手中的尺度,让人回味无穷。鲁奖诗人张新泉灵动地向上苍《献辞》,感恩其赐福万物之生灵,天道归心,和谐快乐。诗人梁平的《梦醒时分》在叙事中穿越,其时空的对比,诗人秘藏了他的答案:梦都不真实,而让人玩味不舍。诗人熊焱在往事的回忆中深情《怀念》,每一处细节都刻骨铭心而牵魂。诗人桑眉以敏锐的捕获能力,将老友突然上门相见而互相注目不语的瞬间感受,视为《地下党》颇有一种戏剧效果。诗人吴小虫以俏
‖诗与反抗
文|伽蓝 1.写诗需要技术,但技术仅是入门的东西。虽然技术一直伴随着诗的创作,并不断深入,但是诗不是技术。诗需要通过技术的小径而获得精神的自足成为语言。大多时候,诗像个濒死的老头儿游荡在语言之外,这不是真的诗。真的诗要进入语言内部获得独特的生命,因为抵达了真而充满撞击心灵的感觉。 2.诗人不是造物主,诗人只是诗到达人间的日日腐朽的木门。或者,诗人什么也不是,诗创造出一个代言人,为自己代言。不是诗人在说,而是此情此境此时,诗在言说。诗以言说造人,诗以不言造境,言与不言之间,即是此刻。 3.……可能凌绝顶,可能下地狱,也可能依然在人间受辱,怎么办?继续写还是中途放弃?当诗人面对一份宽阔的空无,需要解决的总是“写什么”与“怎么写”;其终极是“为什么写”!前者是方法,后者是信仰。只有方法就落入下乘,只剩信仰则堕入虚空。 4.诗反抗什么?一切经典与陋习。诗反对李杜,反对一切既成的东西。诗必须不断修证自身而成为诗。今天自命不凡的喜悦,明朝即成无可复原的悔恨。诗,以反抗的姿态建构新的语言。一个诗人像绵羊一样温顺,那他存在的意义也就低于自己的膝盖了。 5.诗怎样反抗?复杂的使之极简而彰显本质;单调的赋
回到诗歌本真的有效探索
——评蒋雪峰诗集《月光推门》 文/空灵部落 近日,诗人蒋雪峰的新诗集《月光推门》正式面世。这是他近十年的诗歌合集。蒋雪峰的诗歌写作十分惊人,产量甚丰,十年不会低于两千余首。诗人先从其诗的后花园《蒋雪峰的半亩地》平台中精选出来两百余首诗,而最后能入诗集的几乎也就是半亩地的半字。诗人为何乐此不疲地写诗?而且数十年如一日地写,想来生于江油福田寺的蒋雪峰,确乎自有定数。如今,诗歌写作并非兴盛之业态,诗人能够坚守,执着地行之于道,让我们看到其智性与良知的光亮,用诗歌喊出生命之痛而难以忘怀,这是甚为鲜见的。细读其诗集,我们既能从字里行间读到诗人的写作脉络、诗艺脉络和生命脉络,也能有幸地窥见其系统地构建诗歌高地和精神殿堂,何乐而不为呢。 深入灵魂的写作脉络 蒋雪峰并不以娱乐之态从事诗歌写作。他在喝酒、遛狗之后,诗歌才是他起早摸黑的灵魂伴侣。人之于世,自我价值的终极追求是一个人的最高境界。舍身取诗是修炼之人最为雅致的精神自律之选,这种无条件的顶礼膜拜,浸润在东方美学之中,作为一股传承的力量而陪感荣幸。值得庆幸的是: 不是你选择了诗,而是诗选择了你,你便不是历史河流之中略等于无的那一份子,而是以诗歌之名
事实的诗意和诗意的事实
庄 关于口语诗,伊沙有一个令我印象深刻的说法。他说口语诗人追求的是一种“事实的诗意”。伊是从诗人根本审美取向或者说“诗观”的角度观照口语诗的。不管说诗意是不是必须就是事实的诗意,我以为伊已把某些口语诗人的坚持说到根子上了。 但正所谓“治一经损一经”,口语诗的优势,不能不说也恰恰是口语诗的短板,即口语诗存在某种程度上对事实的依赖,比如我们会发现,大多口语诗是叙事(讲述)式的抒写。这不是偶然的。这源于口语本就是来自语义明晰、意义单纯的日常交流表达。 我这里不是说,口语诗所抵达的事实诗意是单纯的抑或单薄的,相反,优秀口语诗的诗意冲击力是非常强大的,在对事实的诗性叙写,有时是颠覆性叙写的过
文类论——诗歌篇
第三章 诗的音乐性与行列 第一节 诗与人生 以诗歌为代表的文学乃是建构民族“想象共同体”的重要媒介。 诗歌源自于人的深层冲动,它实现了人的需要。 诗人论诗 诗者:根情,
2016年发表作品录(不喜欢的刊物未记录)
翠苑第四期一首《这些年》 燕京诗刊二期四首《五首》《遥望》《透视》《必然》《倒春寒》《惊蛰》 燕京诗刊三期头条诗人《榆钱》《我往哪儿去》等 诗歌月刊七期先锋诗人栏目十首《对峙》《顽疾》《提灯的人》《水墨江南》等 四川人文 组诗《漂流》 盐创刊号四首 《我往哪里去》《提灯的人》《影子》《这些年》 诗选刊2016第三期二首《独坐》《幸福的人》 诗选刊2016第五期二首《凤求凰》《滚绣球》 诗选
随意走过
《中国年度优秀诗歌2017卷》 《2017中国年度好诗300家》 《现代诗歌精品选萃》中卷 《中国当代诗人100家》2018 《山东诗人》2018年春季号 《诗潮》2018.3期 《翠苑》2018.2期 《扬子江》2018.2期 《青岛文学》2018.3期 《贵州诗人》2018.1期 《延河诗歌特刊》2018.2期 《诗歌月刊》2018.5期 《诗选刊》2018.4期 《草堂》2018.4期 《
向内的生活
黄土路 1. 起初的时候,人们说起诗歌,都说它是有光的。又说那光藏在万事万物里,藏在人的皮肤和骨头里,需要用手去触摸。于是就有了光,于是万物开始生长。 2. 诗歌是诗人与世界的相遇。诗人用自己的身体和内心体验这个世界,并通过感悟重现了一个混合着世间万物和内心的世界。诗歌是诗人与世界的合体。当我们注视这个世界,其实是注视着我们的内心。诗歌即世界,世界即我。 3. 开始的时候我们以为诗歌是一种治愈,治愈童年和成长的创伤,填补情感和失去的空缺,后来我们才发现诗歌是一种病毒,它浸入我们的身体和五脏六腑,浸入我们的血液。成为了我们身体的一部分。当我们成长,它也会在我们体内成长。被诗歌附体后,我们用被诗