回到诗歌本真的有效探索

——评蒋雪峰诗集《月光推门》 文/空灵部落 近日，诗人蒋雪峰的新诗集《月光推门》正式面世。这是他近十年的诗歌合集。蒋雪峰的诗歌写作十分惊人，产量甚丰，十年不会低于两千余首。诗人先从其诗的后花园《蒋雪峰的半亩地》平台中精选出来两百余首诗，而最后能入诗集的几乎也就是半亩地的半字。诗人为何乐此不疲地写诗？而且数十年如一日地写，想来生于江油福田寺的蒋雪峰，确乎自有定数。如今，诗歌写作并非兴盛之业态，诗人能够坚守，执着地行之于道，让我们看到其智性与良知的光亮，用诗歌喊出生命之痛而难以忘怀，这是甚为鲜见的。细读其诗集，我们既能从字里行间读到诗人的写作脉络、诗艺脉络和生命脉络，也能有幸地窥见其系统地构建诗歌高地和精神殿堂，何乐而不为呢。 深入灵魂的写作脉络 蒋雪峰并不以娱乐之态从事诗歌写作。他在喝酒、遛狗之后，诗歌才是他起早摸黑的灵魂伴侣。人之于世，自我价值的终极追求是一个人的最高境界。舍身取诗是修炼之人最为雅致的精神自律之选，这种无条件的顶礼膜拜，浸润在东方美学之中，作为一股传承的力量而陪感荣幸。值得庆幸的是: 不是你选择了诗，而是诗选择了你，你便不是历史河流之中略等于无的那一份子，而是以诗歌之名

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四川诗人作品综述

◎空灵部落 自古以来，天府之国就是诗歌王国。诗人是在现实中醒着的人，是黑夜里猫头鹰睁眼的部分。可以这样说，在四川有多少参天之树就有多少诗人，有多少江河就有多少诗社团体，无处不是诗的长生殿、生态园。在此推送的诗人老中青皆有，其诗人的成名作、代表作和力作具在，但也只是四川诗坛的一个缩影，也已经光芒四射了。他们都是生命之作、灵魂之作，已甚有辨识度，具有不可替代性。阅读这些诗，受之启迪，开人智慧，拓展了视野，审视了自己的灵魂，在孤寂与悲凉之中获得心灵的慰藉。 天下诗人，作品为大。诗人是以作品安身立命的。他们以经验为经，以思辨为纬，对人生与社会本质的真知灼见，以个性化的视角与语言，抒写了他们的价值观，也提供了内心的方向和手中的尺度，让人回味无穷。鲁奖诗人张新泉灵动地向上苍《献辞》，感恩其赐福万物之生灵，天道归心，和谐快乐。诗人梁平的《梦醒时分》在叙事中穿越，其时空的对比，诗人秘藏了他的答案:梦都不真实，而让人玩味不舍。诗人熊焱在往事的回忆中深情《怀念》，每一处细节都刻骨铭心而牵魂。诗人桑眉以敏锐的捕获能力，将老友突然上门相见而互相注目不语的瞬间感受，视为《地下党》颇有一种戏剧效果。诗人吴小虫以俏

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‖诗与反抗

文|伽蓝 1.写诗需要技术，但技术仅是入门的东西。虽然技术一直伴随着诗的创作，并不断深入，但是诗不是技术。诗需要通过技术的小径而获得精神的自足成为语言。大多时候，诗像个濒死的老头儿游荡在语言之外，这不是真的诗。真的诗要进入语言内部获得独特的生命，因为抵达了真而充满撞击心灵的感觉。 2.诗人不是造物主，诗人只是诗到达人间的日日腐朽的木门。或者，诗人什么也不是，诗创造出一个代言人，为自己代言。不是诗人在说，而是此情此境此时，诗在言说。诗以言说造人，诗以不言造境，言与不言之间，即是此刻。 3.……可能凌绝顶，可能下地狱，也可能依然在人间受辱，怎么办？继续写还是中途放弃？当诗人面对一份宽阔的空无，需要解决的总是“写什么”与“怎么写”；其终极是“为什么写”！前者是方法，后者是信仰。只有方法就落入下乘，只剩信仰则堕入虚空。 4.诗反抗什么？一切经典与陋习。诗反对李杜，反对一切既成的东西。诗必须不断修证自身而成为诗。今天自命不凡的喜悦，明朝即成无可复原的悔恨。诗，以反抗的姿态建构新的语言。一个诗人像绵羊一样温顺，那他存在的意义也就低于自己的膝盖了。 5.诗怎样反抗？复杂的使之极简而彰显本质；单调的赋

诗者伽蓝 

致中国诗人和爱诗者

敬请关注9月24日上午10:30在武汉国际博览中心A1馆展位举办的“诗意南方“读者诗会！        本届诗会，广西期刊传媒集团南方诗歌传播中心专门邀请广西师范大学南方诗社

刘 春 

2020年小结

1.专业 单位述职报告PPT已交 2.业余 写诗120首 在《甲鼎文化》写一诗一评44篇 长评2篇，四川诗人作品综述1篇 主持《洞见》铿锵玫瑰三人行12期 在《看不见的房间》写女诗人简评近百人 在《几江诗刊》《新诗歌》《洞见诗社》等平台推荐诗人作品若干 在《世界诗歌网》任评论版版主，写简评若干 在《星星》《四川诗歌》《重庆诗刊》《大风诗刊》《几江诗刊》《延河》《川江诗报》《资阳人》《大巴山诗刊》《自贡日报》《内江日报》《四川诗歌年鉴》《金铃子“笨笨猪”》《香港流派诗刊》等报刊书籍发表诗歌与诗评。不习惯投稿，多是约稿。不注意收集，尚有遗漏。 应邀参加《四川诗歌》、资阳作协、内江日报、富顺宣传部组织的诗歌活动 任气象诗社主编，干活少 任自贡市作协理事，诗歌专委会主任，干活少 友情: 获金铃子、娜夜、王景云、明素盘和马累、其然、黎勇等诸多女神和男神赠送的诗集 获《诗刊》赠刊 来年加油！

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【 温东华诗学辑要】（一）

简介： 1962年出生于湖北武穴。这位兼有哲学家和史学家气质的诗人， 1982年之前在中国古代文史哲里摸索，以后步入西方浪漫主义、现实主义、人文主义，1984年开始写诗，1985年接触西方现代主义，从此明了古今中外诗之大义。1990年编成《世界名诗大典》，1994年长江文艺出版社出版其中的《散文诗卷》。阅读过《世界名诗大典》选诗目录的九叶派诗人袁可嘉先生和七月派诗人彭燕郊先生予以极高的评价。 温东华书法 出版过《温东华诗集》。重要诗有写于1985年的《一尖山》。《一尖山》是一篇极具力量的汉语抒情史诗。还有一系列人物组诗，这一组诗上承汉唐，沉雄宏大，劲健悲壮，又远取西洋现代思维，穿透映射，直指存在，可以说是汉语新诗的瑰宝。温东华的诗学理论是“征在象——原生态——语言说”，这个理论是具有实际价值的新诗理论。 【温东华说诗】： 多用实词，少用虚词，尤其要少用或者谨慎地使用关联词；多用实物名词，少用抽象名词；句子的结构要紧凑有力，句子与句子要互相咬合互相支持；一个诗篇不可能每个词每个句子都是诗意的，或者说它的诗意是沉寂的，但不能视其为无用，许多情形里，只要你找到一个关键句子将其击活，这大体上就

乃客 

异乡人手记（24）

韦白 彭燕郊先生写过一篇诗学随笔，叫《告别浪漫主义》，时至今日，浪漫主义也没有告别，而是以它顽强的惰性，植根在中国当代诗歌的血脉中。实际上，就大众所受的诗歌教育而言，对诗歌的认知也就到浪漫主义为止。因为浪漫主义的激情既符合中国传统诗歌的审美，又符合中国新诗初创时期主流的诗学方向和阅读期待。再说得明白些，中国新诗不是起源于中国传统诗歌，而是起源于对西方浪漫主义诗歌的阅读与翻译，虽然其中也夹杂着对西方现代主义诗歌的阅读与翻译，但占主流的并被当时的诗坛以及后来的诗歌写作者所真正接受和消化了的，便是以雪莱、拜伦、普希金为代表的浪漫主义诗歌。这种诗歌取向后来又登堂入室，变成官方的诗歌教材和官方正规刊物的主要诗学取向。时至今日，在官方的正式场合（比如文艺汇演、大众传媒上的公开发表）和公众对诗歌的总体印象上，首先想到的便是那种空洞无物、激情澎湃的所谓的“浪漫主义”诗歌。如果这种激情浪漫的所谓诗歌在中国新诗初创时期有一定的合理性，那么，它们在今天依旧在官方刊物和大众传媒上泛滥，则是极其可笑而又荒谬的现象。 当然，浪漫主义诗歌也并非一无是处。相反，一些浪漫主义诗歌大师，还确实写出了一些恢宏大气的作品，华

韦白