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无题
最初选择历史专业时，认为历史表达着一种强烈的“人类吸取经验教训；让心灵积极向上，” 后来发现我们的历史只讲政治人物的生死年份；妻妾数量；宗教身份；政治抱负， 还有生来就已经做好为了保护祖国的大好河山而牺牲一切的准备。我们的历史人物不能有情感，不能有私心、一切都是机械般运行。 后来， 我开始怀疑历史对生活的影响力，怀疑历史写作者。 我们也学会了很多方法和技巧，让更多的人觉得很真实，接近事实。因为几千年前的事情除了仅有的史料加联想，我们没有任何鉴定是否的能力，考古也只能相信现有技术的基础上作出判断。我真的无法相信历史学家能够解读一个死人的心理活动，只不过是仗着死人不会说话的事实而为所欲为
康德：进步历史哲学只是一种“希望”
对康德来说，历史哲学是他道德和政治哲学的缀饰。他担忧的是，除非能够表明，人类正朝着世界和平的状况不断进步，否则道德将失去其意义。康德在他的《世界公民观点之下的普遍历史观念》中试图描绘世界历史的大概脉络，他想要理解的是潜藏在历史整体之下的有机结构。康德文章标题中的“观念”一词是指理性的推测。他认为理性的功能并非为我们提供有关世界的知识——康德同意休谟的观点，认为这是感觉的工作——而是将我们的知识归置于秩序之中。理性的任务是提供道德目标。理性的观念没有增加我们关于自然或历史的任何知识，它仅仅作为合于秩序和意义的要求而运行，并充当指导研究过程的理想标准。我们或许永远不能确定，我们为自己的知识赋予的统一性是不是真的，但我们行动时必须表现得它仿佛是真的。康德认为我们可将历史视为一个理性的过程，一个引领人类上升到更高状态的过程。他的观点是乐观的，但他的乐观是理想的，不是实证的。康德将哲学的基本问题还原为三个：“我能够知道什么？”“我应当做什么”“我可以希望什么？”关于历史的观念属于第三个问题的范畴。这是一种对希望的期许，某种被盼望的事物。进步是某种类似启发性的事物，它并非用来解释和预测历史事件，而
看雪珥从坟墓里掘出晚清败亡信史
——简评雪珥先生的晚清改革史研究 文/亦忱 《国运1909:晚清帝国的改革突围》 雪珥著 钢琴曲《假如爱有天意》 澳洲华裔历史学者雪珥先生，堪称当下身处海外，却用汉语写作十分勤奋的业余历史学家。自从2008年他以独特视角研究中日甲午战争的《大东亚的沉没》（中华书局）一书，进入中国晚清历史研究话语圈以来，他在短短的四年中，携《国运1909》、《辛亥计划外革命》、《绝版恭亲王》、《天子脚下》等多部专著在国内出版发行，而标志其晚清改革史研究，堪称独树一帜。 相信所有读过雪珥著作的人，对雪珥讲述的晚清改革历史，很难不会产生一种历史现场感。这大概可说是出国之前在国内当过新闻记者和律师的雪珥，利用自己身处海外的独特优势，能依据那些来自西方报章当年的新闻报道和英美档案资料，来研究晚清历史所独擅的神奇本事：此君竟能将一个进入了坟墓里百余年的旧中国，讲述的栩栩如生，犹如昨日发生的故事一样而令人感慨不已。 读雪珥的近代改革历史研究专著，如果只能用一句话来概括其精义和特点，大概也只有用意大利哲学家、历史评论家贝内德托-克罗齐（Benedetto Croce）在90多年前所说的“一切真历史都
读《历史在你我身边》有感
坐待天明读书群一月所读之书为《历史在你我身边》，此文为群中小伙伴小雨淅淅的读后感。1、在大历史中，一个人宛若一粒微尘。“谈到一场革命，历史学家常常只告诉我们，这是历史进步的重要转折”。2、大历史不会关心也不会记录在这样的转折中，有哪些人被猝不及防的甩出车窗，被甩出车窗的人们又会怀抱着怎样的心情。3、在无数个被大历史忽视的故事主角背后，历史的细节将和这些人一起消失。后来的人再也无法从这些细节中得到经验和教训去感悟生命的可贵和生活的不易。4、读到《一百年前的细节》时，我突然想起前些年读的《当呼吸化为空气》一书中的一个片段：露西在看到医学教科书上死亡病例的心电图后，瞬间流下了眼泪。因为她意识到那不只是一条油墨印在纸上的曲线，而是一个真实生命逝去的过程。5、想来我们在读的历史也是如此——历史并不只是文字堆叠而成的一条条简单记录，而是无数个关于生命的故事。6、历史的细节就是生命本身。因此，我们需要关注历史的细节，关心细小的个体，尊重每一个生命，倾听他们的声音。7、《历史驶来的橘黄色校车》，就很好的展现了对个体的关怀。从个体出发，以人为本，让人们感受到国家为了孩子的安全在坚持不懈的努力而且成效显著
难得“正剧”的感染力
——《觉醒年代》观后历史“还原”是不可能的。能够相对客观地叙事，就已经很了不起了。从这个意义上来讲，历史正剧《觉醒年代》与二十年前的《走向共和》确实不同凡响。历史是一个丰富矿藏，可以让人探究不尽。历史也是一门吊诡而有趣的学问，能让爱好者乐此不疲。因为钦定的“信史”，就像女人织毛衣，常常依需拆散重织，终于弄得面目全非，后人尤其感到扑朔迷离，难解本来的面目。“野史”往往因为处于“禁绝”的地位，令人好奇。这就构成了充满悬疑与悖论的“史说”。《觉醒年代》显然是一部历史正剧。剧中的历史人物对大部分受过教育的观众来说，只是一个似是而非的印象，因为教科书上提到过，但又有诸多的不明。再现那段历史，就很容易让人代入。一百多年前，“觉醒者”争议最大的疑惑，就是“民智未开”，有人觉得民智难开，有人以为民智可启。“觉醒者”有心灰意冷的，也有激昂慷慨的。如陈独秀、李大钊、鲁迅等，他们都有过救国无望的迷茫。最终，李大钊成了伟岸的殉道者。鲁迅作为国民性的批判者，其笔如刀，刀刀见血。如今读来仍让人脊背发冷。比如“救救孩子”，意味极为深远。最令人唏嘘的则是陈独秀，真可谓一枝独秀，又耿又轴，至死不渝。“觉醒者”试图开启民
阅读笔记｜制造亚洲
2024年7月5日记于上海上两周在上海书店闲逛，无意中发现了这本新书。封面写着“一部地图上的历史”吸引着我。我虽然对历史感兴趣，但很少花时间看历史书。然而，因为今年女儿选修地理与历史两个科目，为了与她有更多的话题、增加彼此间的沟通，我对这本由清华大学历史系宋念申教授所著的新作产生了好奇。到实体书店选书有一个最大的好处，就是我可以拿起书来随意翻阅，看看相关内容与排版是否适合自己的阅读习惯。就这样，当我在这本书中看到《帝国联盟》这幅在十九世纪发表的地图时，我就知道这本书应该很对我的胃口。为什么？可能因为我对从前的日不落帝国感兴趣，可能因为这地图包括了香港这个英属殖民地，也可能因为这幅地图包含了很多地理以外的历史信息。作者对这地图的精简描述让我意识到原来从前的地图有很多不同的意义与目的、而这些信息也体现出地理与历史有着很密切的关系。我花了十天时间慢慢细味这本有趣的书籍。作者通过一百多幅珍贵的地图带我从15世纪的欧洲走到19世纪的亚洲，一方面从地图叙述历史，另一方面又透过历史引出不同地图的出现。作者在书中顺着历史提到“大航海时代”、“地理大发现”、“荷兰独立”、“法国崛起”、“大英帝国”等欧洲
今天，中小学生拿到新教材，十四年抗战写进
教科书 龙江高端阅读 2017-02-27 黑龙江省新华书店集团公司把修改教材准时送到学生手中
阅读笔记｜波兰史
2024年11月19日记于上海去年在偶然的机会下阅读了“波兰诗人”辛波斯卡的传记。透过了解这位诺贝尔文学奖得主的传奇人生，我对波兰这个国家产生了好奇心，于是乎就有了一次说走就走的波兰之旅。五天四夜来去匆匆的游历，我以波兰首都华沙为据点，并分别到访了南边的克拉科夫以及北面的格但斯克。克拉科夫的盐矿很震撼、格但斯克的琥珀街很华丽、首都华沙弥漫着一股保守与平静的空气。我在河边晨跑，游走了美术馆和博物馆，也穿过那重建的华沙古城，但让我留下深刻印象的却是一家隐蔽的旧书店。我在旧书店的角落发现了一批六七十年代的波兰期刊，这些期刊的内容非常丰富，包含了波兰的人文、艺术和历史。虽然我不懂波兰语也不了解波兰的过去，但这批充满年代感和艺术性的期刊吸引着我。当我在家逐一翻阅这些旧期刊时，我对波兰的历史和文化产生了更大的兴趣。我特别想了解是怎么样的过去和经历成就了现在的波兰？另外，究竟六七十年代的波兰是怎么样的社会状态？一个以社会主义为政治导向的国家为什么能够编辑出版这批高质量的艺术文化月刊？就这样，我找到了这本由一位波兰裔的英国历史学家所编写的《波兰史》。如果说《辛波斯卡传记》一书是一本主观性强的波兰文化微
现实主义的历史，为求合法性而改
国民党为了证明自己的正确性，美化太平天国，污蔑左宗棠，曾国藩。 敌人的敌人就是朋友， 哪管什么历史客观性。 当朝修的前朝史， 篡改太多，要辩证的去看。 百年之后，也许历史会回到相对正确的路上的。 历史是任人打扮的小姑娘，谁都会在自己的立场上说一说。
《人类群星闪耀时》
精华汇总 一、历史“偶然性”的背后，是人性的坚忍和执着在发挥主导作用。 我们要像塞勒斯·韦斯特·菲尔德那样，寻找“自己的人生使命”。只有在清晰而具体的目标前，我们体内的潜能才会被最大程度地激发出来。 二、在遭遇黑暗时刻，唯有人性的至善至诚，方能力挽狂澜。 英国探险队虽然在登陆南极的角逐中以失败告终，但每位成员在面临死亡前，不约而同地展现出了人性的光辉，有的为团队甘愿牺牲自我；有的带着痛苦不甘，却坚持要完成使命；有的在死前依然惦记着他人。 这种人性的至善至诚，让所有人都为之潸然而泪下。唯有这份人性的光辉，才能最终驱散那些黑暗的阴霾，在历史的舞台上留下闪耀的足迹。 三、在触及人性的劣根性时，请时刻保持警醒。 一场淘金潮既带给人们美好的幻象，也让人们陷入无意识的疯癫中，在面临人性的贪婪、残忍、自私等劣根性时，请随时保持警醒，拥有理性冷静的头脑，适时地躲避。 历史是一个个活生生的人的历史，他们从来都不是孤立的存在。 历史中的每一个人物，都在用自己的灵魂和生命去谱写，其中处处渗透着人性的美好与丑陋。司马迁曾说过：“原始察终，见盛观衰”，而在史学界也一直提倡要学会“古为今用”。 其实都是同一个意思