Enjoy Writing
Signed Columns Signed
Signed Columns
Articles
诗歌随笔：笔墨不记叙的本质在诱惑内部
草木一秋。我家的老狗蜷缩在窝里眯着眼睛。无良的人还在虚耗着年轻。在祷告以前我们要节制，要反思那些短暂的光影，每一刻它们为何穿越，凋零？在窗前，镜头，漠视的眼睛里，它们请风传递着什么话语，说些什么隐秘的道理？而无良的人还在旋转肉体，找不到真身。“我旋转用文字企图证实旋转是律动，譬如花，果实，地球；我不转自有负重者悄无声息地转动，日日夜夜驮着多余的人多余的赘物。”草木一秋，毕竟收获了木头。善良的可塑的木头，在你被漆身以前你不呼救，在你漆身以后谁又栖息在你肩上，玩弄着光线，野心和幽暗的名单？在祷告以后我抵达了自己的侧面，目睹这多疑的面孔，笔墨不能记叙的仅仅是表象，本质在诱惑内部。 本质在默剧编者推敲的细节里反复纯真着邪恶着，总有个王子挥戈屠城，他要练就那灵台一吻，给那沉睡的公主。等待需要提前预备好意志和性命在绝唱以后。再不会出现主人公，替代者是文字，文字的研究者，他们如老狗一样在冬天返肠，有谁能够抵御这内在的病痛？再次站立起来迎接描红一样的他者的黎明？在描红以后谁练就了自己的笔法，昂贵的物价时代里，不在意自我的私人展出？情愿遁隐，漫步，人生里登台的众多后辈，冷看欲望总制片推陈出新，啊更年轻的
立轴大字始吴琚
遥想当年，京口北固。屹峰远望，好一幅万里江山。古往今来，每一个中国人的心里，都有一幅壮丽江山的图，天下第一的字。追溯到最早的江山图，那是吴道子的三百里的嘉陵江山水，从此开启了大气魄的江山图画。而京口北固的现实，是中国画家置于江山图最多的缘由，正如南宋的赵芾，以此吴江之绘的《江山万里图》，是他唯一的存世，但足以造就江山图的经典。画如斯，书如此，在南宋还有一位大书法家，在这里写就了一笔为佳山增色的“天下第一江山”。这一句本是梁武帝的源出，当年作为一代书家的皇帝萧衍，至北固登高而大赞，情怀有感挥笔一书。然而时过境迁，手迹已当然无存，直至南宋时，吴琚方补上了这一句缺失。京口北固，烽烟的战火：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”的“烽火扬州路”。还是：“天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。”的“不尽长江滚滚流。”两首京口北固的怀古，造就了辛弃疾的豪迈经典，也让如此的江山文字无价。无价的诗词，也有经典的书法，在这片曾经英雄辈出的烽烟土地涅槃。
伍尔夫读书随想 三
关于女性与小说 笔记： 如伍尔夫所愿，现在有了那么多的女性作家诗人，在各个领域写作和深耕，但女性的生存压力从来不曾减少，除了工作还有家庭和子女教育父母赡养的职责。当然社会对女性才华的认可，在逐步开放和加以赞赏，这是我们生活在这个时代最值得幸运的。 关于女性写作的局限 笔记： 生活的经验多少果真与小说的构建书写有关系吗？间接经验始终有虚假的意味吗？我觉得在那时的社会，这几位女性已经做得非常好了，他们从未走出自己的小镇，却能写出这样的小说，非常令人佩服，也或许我们应该与男性的小说表达有所区分，各自具有不同的视角和独特性。 关于文学与性别 笔记： 在这里伍尔夫用犀利的语调对很多作家的作品侃侃而谈，讲到这些作品和文字表达出来的性别感，最喜欢的可能是无法从文字辨别出男女作家的作品，可以笼络人心，这是一种标签和能力，当然具有辨识度的文字和个性鲜明的作品，可能并不是作家本人的样子，这就显得更加的有趣，文字延展了人的思想，甚至展示了作家更多面性的心理，虚幻与现实，那么远也那么近。
随想两笔
文 视音频 ©苏利文 老朋友 离新年还有四天 你去见签证官 第一粒风纪扣 很工整扣了 档案袋在书包里 不动声色 （白）无论在什么情况下 都不能只为自己一个人做饭 因为在我看来 这条路 通往彻底沉沦的绝望 那晚煮阳春面 一同吃面的曹小磊 早把自己挂了 记得玉佛寺隔壁弄堂吧 不要相信占卜 我爱你 我爱你 契合普通话 上海话说，有点小家败气 比不上山东话，激昂豪迈 且把你强调了 上海说法：欢喜侬 梁是绕了，但晦涩曲折，不够大方 对上海男人来说 我爱你说不出口 硬说，就成了北方人 所以上海男人很记得最后一次说我爱你 因为别扭 别扭还得说 说了 还讲弗清爽
随笔
《李宗仁的叹息》——李宗仁回忆录读书笔记李宗仁回忆录里谈到毛主席，语气里没有政客的冷峻，倒像个江湖老客，隔着岁月长河，向老对手掏心窝子。说起打仗，这位桂系军阀直嘬牙花子："这人邪门得很！"当年他们卡铁路、占城市，以为能把红军憋死在山沟里。谁知毛泽东把穷山沟盘活了——农民给他送粮、报信、当兵，穷山恶水倒成了他的风水宝地。"我们抓他，像拳头砸棉花；他打我们，像锥子扎牛皮。"重庆谈判时，李宗仁读到毛泽东的《沁园春·雪》，边读边拍大腿："老蒋找人写八百首骂战诗都比不上这阙词！一句'数风流人物，还看今朝'，把天下读书人的心都勾到延安去了。我们这边还在报纸上骂街，人家早把文章写成炮弹了。"说起土地改革，他咂摸着滋味："我们当年也搞过'二五减租'，结果地主闹、农民嫌。毛直接把田分了，穷鬼们提着脑袋跟他干革命。后来才懂，他这是把千年地契当柴火烧——烧完了，灰堆里站起来的全是他的兵。"1965年从美国回来，飞机快落地时，李宗仁盯着北京城叹气："老蒋当年总说'共匪没文化'，结果人家拿《论持久战》当兵法，拿《在延安文艺座谈会上的讲话》当人心秤砣。我们输完枪杆子输笔杆子，最后连泥腿子的草鞋都跑不过。"临终前，
袋书
东瀛购物袋轻韧之至，亦吃墨尤可，然笔触浮滑，颇无处点肆。在下以玄宗墨&狼毫聿，考的是悬空借力，随笔就势的功底。所文内容以退之《符读书城南》而励：⋯⋯人不通古今，马牛而襟裾
王献之贴释
大令之碑帖，传世多无评析，今在下以数日之功，两管紫毫之损，终以笔论墨成。前之无议，既亦可以任吾之心，随吾之意。然俊质蔽愚蒙，识非通敏，始笔之思，斗胆之行，唯表敬献之意，或可使后人习献得鉴矣。
【随笔】江月
她的温柔是满溢的，让人错以为春江畔朦胧的月。 在此以前我不能知晓，一个人若是温柔得甚了，她的眼底，唇角，甚至低垂的青丝，无不会流泻出柔和畅美的温婉气质，像慷慨相赠的月华如练。我猜，她当是涉水而来，只
《大乘起信论》读书笔记（三）
--第四章21、“离”妄“念境界”的真如性德，“唯”有佛菩萨在契“证”的时候，才能与它“相应”。所以，本论说真如有空、不空二义，都不是可凭凡夫妄念去想象的。2、“心生灭”门的法体名为“阿赖耶识”，有二种义：一，依如来藏故有；二依“不生不灭与生灭和合，非一非异”而成。3、如来藏，如我们醒着的心，是明明白白的；阿赖耶（生灭心），如梦中的心。梦心是依醒时明白的心而有的。4、生灭，是虚妄的熏染，也名为习气，或名随眠，或名粗重，或名为业，或名遍计所执种子。有漏杂染法，不出惑业苦三；所以妄染的根本熏习，也可依惑业苦而立不同的名字。5、所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相；即是如来平等法身。依此法身，说名本觉。6、法身是不分圣凡的，一切有情具足；不过约随染还净说，有现与未现、随分现与圆满现的不同罢了。7、始觉，不是从凡入圣时的开始觉悟；从众生到成佛，当中经过浅深不断的觉悟，一层层的不断觉悟，都是始觉。8、《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”