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浅谈中国古代哲学的内核「君子之道」
中国古代哲学初看起来非常的繁杂，有诸子百家之多，但如果审视他们之间的关系，则会发现其实有一条主线贯穿其中，即「君子之道」这里的君子，不是诗经中“窈窕淑女，君子好逑”的君子，也不是论语中“君子坦荡荡小人常戚戚”的君子，更不是庄子外篇中“君子之交淡如水”的君子，而是周易中“天行健，君子以自强不息”的君子周易一直被认为是一本神秘的天书，常常被人用来算命，或者查验风水，更是加重了它的诡秘色彩。但周易的道理其实非常简单，它是描绘了人要有所成就的三种道路: 乾道，坤道和咸道，具体可以看我之前所解读的易经卦序周易总计 64 卦，分为上经和下经，上经中包括了乾道和坤道，下经则只有咸道。这种结构像极了周礼。周礼分为天官地官，和春夏秋冬四官，分别负责大到国家事务，货物流通，市场管理，小到弓箭制作，酿酒制药等各种事务的运作和管理。而周易中所有的卦辞和爻辞也都和人的活动有关周易中提纲挈领之卦，就是乾卦。乾卦的卦象是六横，这种卦象意味着一以贯之，从开始到结束没有改变过刚建的本色，所以，乾卦的卦辞是: 天行健，君子以自强不息。相应的，坤卦也是一以贯之，从未改变过至柔本色，所以坤卦的卦辞是: 地势坤，君子以厚德载
狂人诳语（69）
《周易》是讲天地阴阳的书。关于[天地]，详见拙作《狂人诳语（68）》，本文谈[阴阳]。 孔子《易传·系辞》： 一阴一阳之谓道。 阴阳不测之谓神。 老子《道德经》： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 庄子《天下》： 易以道阴阳。 朱熹《周易本义》： 易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。絪縕交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。易所以定吉凶而生大业。故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。 胡一桂《周易本义启蒙翼传》： 易卦爻辞无[阴阳]二字，惟中孚[鸣鹤在阴]，特以地言。夫子于乾初九爻小象曰[阳在下也]，于坤初六爻小象曰[阴始凝也]。阴阳之称始于此。 迈克尔·斯洛特《阴阳的哲学》： 1.我希望使西方和中国的哲学家相信，得到恰当理解的阴/阳真的是哲学家的点金石。 2.坦率来说，西方哲学一直几乎都是阳，几乎没有阴。……西方哲学的历史充满了过分强调理性控制的例子。 3.信念与欲望是心智的阴与阳。 4.在阴与阳以及阴/阳中体现出来的这种平衡的价值
启蒙的黑暗面
以一部他所处时代的卓越颂词，卢梭开启了他对启蒙的猛烈抨击，在颂词中他认为，这是一个前所未有地从偏见和迷信中解放出来的时代：“看见人类通过自己的努力，几经艰险，终于走出了的境地，用理智的光辉驱散了大自然密布在他们周围的乌云，使自己超越了自身的局限，在精神上一跃而进入了天国，用巨人的步伐，像太阳那样遍游世界各地，这是多么宏伟壮观的景象啊；然而，要让人类反观自己，从自身去研究人，去认识人的天性、人的职责和人生的目的，那他们就会感到十分困难了。”卢梭发现了启蒙的黑暗面，他是第一个对这个黑暗面进行确认并借此发挥的人。卢梭的“论文一”也许是对启蒙的第一次全方位攻击，他反对将科学和哲学等具有高度价值的活动大众化——劣化。卢梭在某种意义上是柏拉图主义者，因为他渴望保护哲学免受洞穴的诱惑。他尤其反对哲学家、知识分子，还有自诩大众启蒙代理人的“理论家”。他针对编纂《百科全书》的同僚发问，“我们对那帮力图把阻止人们走进缪斯圣殿的困难通通扫除干净的肤浅作家们，应该持何种看法呢？”哲学或科学如果到了错误的人手上，那就是一把上膛的枪，所有一切都取决于谁能得到它。卢梭在“论文一”中主要揭示的是一种新的哲学概念，即1
狂人诳语（27）
笛卡尔，近代哲学之父，读完书、参了军、卖了家产。最后，他决定通过考察自己来寻求真理。 他自己告诉自己，怀疑一切，清空所有，最后剩下： 我。灵魂。上帝。 然后，笛卡尔重新出发。 笛卡尔思考哲学的方法，散发一股浓烈的作战思维气味，令人联想到林彪的名言： 人，是自己的上帝。 林彪和另一位哲学家斯宾诺莎，看面相，至少有五分像。 2019年8月6日写于贵阳白云寓所地下室
“存在即合理”之辩
一、引言曾在知乎的某篇文章中读到一句话：衡量一个人的思维是否清晰，关键在于他使用的概念是否定义清楚，以及他使用的概念之间的关系（命题）是否明晰？对此，我深以为然。对于“存在即合理”这个命题，我时常在某些文章、著作中发现作者对这一命题充满混乱甚至错误的认知，以及在这基础上对此命题的滥用；此外，我们还在社会话题/热点探讨中发现此类思维混乱的毛病，更不用说在日常论辩当中发现此类思维混乱的病症了。苏格拉底曾自称为助产婆，所谓的助产婆是指知识的接生婆。苏格拉底认为，当人们进行论辩之前，须对自己使用的概念或语词、命题进行清晰的定义，以及对自己所提出的论点或命题进行有力的论证。而只有定义清楚的概念、命题以及有效的论证才能孕育出知识。所以，在这篇文章中，我斗胆当一回接生婆，给“存在即合理性”下一个有层次的定义，希望我这个做法能够拔除萦绕在“存在即合理”头上的认知混乱迷雾，从而提升大众的有效沟通与论辩。通过阅读相关的书籍，我认为，对“存在即合理”命题有三个维度的理解，即哲学维度上的本体论含义、科学维度上的因果关系意义、伦理维度上的道德正当性或合法性内涵。二、本体论意义形而上学领域的本体论研究的是世界本源
思考问题的八重境界
梁漱溟 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。 我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。 以下分八层来说明我走的一条路： 第一层境界：形成主见 用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。 说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也
孟德斯鸠说这是启蒙
——法国文学之启蒙文学 写字 || 20191115 438 盛极而衰 月盈则亏 太阳王用力过猛 王朝只剩余晖 439 外战节节失利 內税徭役升级 凡尔赛笙歌夜夜 不辍不息 440 俱乐部 沙龙 咖啡馆 谈话 争议 讽刺诗 交换思想与信息 441 人心是最有力的武器 人群聚集处 思潮汹涌 442 经验哲学 唯物论 自然科学 无神论 孟德斯鸠说这是启蒙（Lumière） 443 神权已死 王权当废 资产阶级 步步坚定 踏入棋局 444 你不要问上帝 也不要问君王 要感知与理性 凡事问自己 445 自由 平等 博爱 446 孟德斯鸠《波斯人信扎》 外国人评法国🇫🇷 伏尔泰《哲学通信》 法国人看英国🇬🇧 447 第二阶段 《百科全书》狄德罗 哲学家 科学家 文学家 渐渐志同道合 448 费加罗的婚礼禁演复复演 法国人民万事俱备 在等革命 路易十六 来日无多 449 经济基础决定上层建筑 一定 必然发生 不以意志为转移
一世华智仁波切的故事
一世华智仁波切早年时候传授入菩萨行论，无论在家弟子还是出家弟子都可以来听课，当时有一个比较富裕的弟子供养了华智仁波切一块五十枚大洋熔化后的银子，一个老头小偷看到了之后很想得到并且下定决心哪怕付出最大
哲学教授的最后一堂课
By Jordi Graupera 编译 苏利文Photograph by Edu Bayer去年春天，哲学家理查德·杰·伯恩斯坦(Richard J. Bernstein)在纽约的社会研究新学院(New School for Social Research)教授他的最后两门课。伯恩斯坦自1989年以来一直在那里担任教授。一门是关于美国实用主义的课程，他自己的传统课题。另一门是关于汉娜·阿伦特研究，她晚年是伯恩斯坦的朋友。多年前，我拿到博士学位时，我是伯恩斯坦的学生。在某种意义上，我现在仍然是。所以我问他我能不能去旁听阿伦特的课并写点东西。他说他不喜欢被动的听课者——我必须完全参与。我觉得这个要求很好地描述了伯恩斯坦一生所做的事情。我第一次见他是在2008年，他已经七十多岁了，但他看起来比他的大多数学生都更有活力。你会听到他沿着大厅走来，兴致勃勃地交谈，然后他会自信而大方地走进教室，一个穿黑色高领毛衣的小个子男人，袖子卷起来，波浪般的白发轻轻向后梳齐。他有独特的沙哑嗓音，语气似乎总带点半讽刺意味，但又非常真诚，听起来比其他教授更接地气。即使像我这样来自巴塞罗那的外国人，也能听出他布鲁
良知：解读阳明心学的钥匙
阳明心学，在一些文史爱好者那儿，无疑是一个耳熟能详的名词。但耳熟能详不见得就一定烂熟于心，于多数人而言也仅知道一个名词而已。其实，阳明心学，无论是从它的起点，还是就它的高度，都无不闪耀着人类智慧之光，同时也体现着一种人文主义与理性主义的高度，这个所谓的高度，正是指阳明思想所曾经达到的世界性与现代性的高度。而在所有这些被后人认识到的高度中，我们发现，良知一说则是其中的制高点，因此，良知也就成了我们解读王阳明全部学说的一把钥匙。换言之，良知说是阳明心学得以建立的根本台柱，舍此，便无所谓阳明心学。台湾著名宋明理学研究专家陈荣捷先生指出：有明之学，实为姚江阳明之学，而阳明之学，实为良知之学也。（见韦政通主编《中国哲学辞典大全》，台湾水牛出版社）总之，整个阳明心学的立足点，或者说“缘起”，以及它所涉及的诸范畴所拥有的深刻性，都无不与良知结下了不解之缘；而王阳明本人对良知的如痴如狂的迷恋态度，亦给许多研究者留下了鲜明的印象。在王阳明看来，良知本是学问大头脑，是学者究竟话头，圣人教人第一义，只是沦埋太久、覆蔽深重而已。而王阳明之于良知一说，用他自己的话来说，则是居夷思困，动心忍性，从百死千难中得悟真