思辨是最大的快乐，是至高无上的

我会走上哲学道路，是因为思辨本身是令人快乐的，而我的人生观即是追求最大的快乐。 最近读到黑格尔，让我达到了升华。学习西方哲学史的过程，从柏拉图，斯宾诺莎，卢梭，到康德，黑格尔，这些是在我心目中地位比较高的哲学家，基本上每一位哲学家都让我获得了某种上升，认识哲学史的过程也是认识自己的过程。慢慢地发现自己本身。 之前还是会怕跟别人说我学哲学，别人以一种“嗯...我不知道该怎么回应”的态度，确实是这样，别人对学哲学的看法。这让我感到不舒服有点不想跟别人说，我学哲学。但慢慢地，可以接受，因为我渐渐找到学哲学的目的，是为了思辨的爱，也渐渐不会在意别人的看法眼光，我以前是非常非常在意的，我想这是一种成长，最后也是想用自己的行动证明，为哲学辩护，让更多人知道，学哲学并不是什么无用无意义的事，让更多人接触理解 哲学本来地位如此，没必要觉得是什么被看不起的，没必要去说成什么至高无上。明白的人自然明白。但是我感觉哲学有一种被越来越广为接受的趋势，会有越来越多考哲学的年轻人，因为现在我们的追求都是往高处去，会有超越对金钱的追求，那么这样的追求会体现为什么呢？精神追求。而哲学是作为精神最高的存在没有之一了，所

R.day 

哲学之外

装深沉还是比较容易的。比如想装点儿哲学的b。那就随便找两本哲学史上的近代著作，并且专门挑选那些翻译最差的，再把里面的术语和词汇颠倒混淆一下，发出去马上就能让你显得境界高高，逼格满满。但这在我看来并没

飘* 

现代人挖的坑：人造洞穴

编者按：古典主义和现代主义的差异首先是认识论上的，古典和现代都推崇理性，但古典认为理性（沉思）可以认识（接近）真理，现代则认为不可以，现代主义认为理性有其认识边界，并且除了理性之外没有我们可以相信的认识世界的手段，所以我们只能通过理性来认识经验之内的事物，至于超出我们经验范畴的东西，我们无法了解，这就是施特劳斯所谓的现代人给自己挖的“人造洞穴”。哲学由爱欲陪伴哲学是对“普遍知识”的探求，或者说是对关于“整体”的知识的探求，所谓的“整体”是一种关于“事物本质”的知识，也就是由这样一类存在构成的基本范畴，对于这些存在我们能够提出“什么是……？”这样的问题。我们通过知道事物的本质或其所属的范畴来了解一个事物。哲学力求范畴性的知识，而非关于特殊事物的知识。关于这类范畴，施特劳斯所举的例子是关于上帝、人和世界的知识。施特劳斯对哲学的理解是：它始于一种对整体知识的欲望，并以意识到“真理难以把握的特征”而结束，哲学是关于无知的知识。哲学首先且是一项充满爱欲的活动，更多且由对知识的追求与欲望构成，而非由智慧的完成或实现构成，哲学是“爱”智慧。洞穴与人造洞穴施特劳斯在使用洞穴隐喻时的原创性所在——是我们

婴孩 

《如何阅读一本书》摘录十八

第十七章 如何阅读科学与数学 而在科学界，专家透过专业论文来作沟通早已是非常重要的方式，比起写给所有读者的那种传统叙事性的写法，这样的方式更方便彼此的意见交流。 了解科学这一门行业 我们毫不迟疑地要推荐你最少要阅读一些伟大的科学经典巨著。 你是门外汉，你阅读科学经典著作并不是为了要成为现代专业领域的专家。相反地，你阅读这些书只是为了了解科学的历史与哲学。 透过怀疑的训练，而释放出一个自由开放的心灵。 阅读科学经典名著的建议 你要注意作者最初的假设，放在心上，然后把他的假设与经过论证之后的结论作个区别。 科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。 为了了解科学中归纳法的论点，你就必须了解科学家引以为理论基础的证据。 （《化学原理》）你用不着读完所有的细节才能获得启发。譬如他的前言便强调了科学方法的重要，便深具启发性。 面对数学的问题 数学其实是一种语言，我们可以像学习自己的语言一样学习它。 掌握科学作品中的数学问题 第一，你至少可以把一些比你想象的基础程度的数学读得更明白。（《几何原理》，阿基米德，阿波罗尼乌斯，尼各马可） 如果你阅读数学书的企图是要了解数学本身，当然你要读数学，从

~娟~ 

读《我们都是孤独的行路人》有感

“灵魂足够深刻，才会发现藏在深处的就是孤独。”这本书的封面写着这么一句话，寥寥几字，却是作者对孤独最为深刻的理解。 周国平老师的哲学散文之前了解的并不是很多，但这本书的每一篇文章都没有使人失望。 也许是幼时的仰望天穹，也许是别人看来最可笑的杞人忧天，也许是看似虚无飘渺的问题：世界是什么？我们又是谁？这些看似虚幻的想法，无疑都是哲学的起点。但随着渐渐长大成熟，这些思考在他人眼中变得可笑无用，使我们遗忘了哲思的初心。而作者亲选的这些哲学散文，则用通俗易懂的文字去诠释了哲学，唤起每个人内心最深处的对世界和自己的疑惑、思考以及探究。 社会的进步使人们物质生活变得十分丰富，看似繁盛的景象，实质是华而不实的。极少有人能透过表面看根本，而周国平老师则是这极少数人的一位。他从多个角度谈论哲学，小到人类、社会、教育，大到世界、宇宙、时间，由浅及深，语言流畅，通俗易懂，而在文章的最后又将哲学问题留给读者思考，使读者不仅仅局限于对文章的阅读和接收，巧妙的安排使这本书的益处大增。 后文作者还介绍了哲学文章的写法，与一些国外哲学家的文章做对比，作者认为哲学文章并不只是通篇的学术词句，明白易懂的语言常常更能贴近人

裴延祈 

没有哲学只有志业

据所谓20世纪中叶的主流观点所述，政治哲学正在被现代行为科学取代的过程中。这些学科——经济学、心理学、政治科学——关注的是在人类行为中发现经验规则，这些科学并不关注“应当做什么”这一规范性问题，而只关注“是什么”这一严格意义上的经验问题。正如社会科学实证主义最伟大的解释者马克斯·伟伯宣称的那样：“在今天，学问是一种按照专业原则来经营的志业，其目的在于获得自我的清明及认识事态之间的相互关联，学术不是灵视者与预言家发配圣礼和天启的神恩之赐，也不是智者与哲学家对世界意义所做的沉思的构成部分。”理性仅限于确定手段，社会科学不能证明一种社会比另一种社会更优越。古典哲学家付出巨大努力，以确定何种事务的状态应当存在，但这种工作被正是宣布告终。对社会科学来说，施特劳斯因批判先前提及的晚期现代思想中的两个主流学派——历史主义和实证主义而为人所知。他是一位古典自由主义者，认为当下的自由主义如果想要维持下去，需要某些前现代的权威来源予以支持。施特劳斯对哲学的理解，其标志是回归哲学一词最古老的意义：爱智慧。爱智慧又意味着什么？早在哲学成为人文学科内一门学科的名称以来，它同一种生活方式相关。哲学并非只是一种理论

婴孩