九华地藏

八十年代父偶遇客从九华山来，言地藏道场。转述时说起上海早年逢七月三十地藏菩萨圣诞，城隍庙等抬出塑像绕城“晒菩萨”。亲睹有铁钎穿臂挂油灯前行者，听时动容，初知地藏王菩萨故事，起心愿往。后渐知弘一，清定

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2026年1月26周一早读分享

杂学杂问 1月26日早读分享12+、谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己外没有人能这么做。——尼采《成为你自己》12++、会寻找快乐，并有把日子过得有意思的能力，是普通人最值钱的技术。——寻常生活亦不凡12+++、阅读陌生领域的书籍，与不熟悉的人交谈，尝试未知的可能性，正是利用了随机性带来的认知增益。——敢尝试才有机会12++++、郑公三俊，池州建德人，南京户部尚书，转吏部尚书，取入北京吏部尚书，以事充江宁驿徒。公至南京，青衣小帽，至驿前，向驿四拜而去，遂归建德。鼎革时，年九十矣，以老得不出。经略洪公，公之门人也，至池州，以舟迎公。公怒骂不纳其使。经略大哭曰：“老师弃我矣。"终不得见而去。——清.刘献廷《广阳杂记》【译文】 郑三俊老先生，明代池州建德人，任南京户部尚书，兼吏部尚书。调北京后，仍担任吏部尚书，后来因为得罪权贵，被贬为江宁驿站工人。郑老先生到南京后，穿着便衣便帽来到驿站前，向驿站拜了四拜，就回到故乡建德去了。明朝灭亡时，郑老先生已经九十岁，因为年老，就不在清朝的征召之列。有一次，被清朝封为“七省经略"的洪承畴来到池州，就派船去迎接郑老先生，因为他是郑老

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道为何物

茂林深篁处，一座破落小庙内老住持正跪坐佛像前凝神诵经，小和尚双手合十有模有样地也跪在一旁。        小和尚是住持收养的孤儿，刚拜入寺庙时曾问过一个问题：                     道，为何物？        老主持给了一个很简单的答案                “人各有道，心之所向”       虽只有八个字小和尚却思虑良久          一日小和尚下山买包子见山下有人成亲，新郎被人灌得酩酊大醉，新娘则哭哭啼啼的，心中充满了疑惑，回到寺庙立即跑去师父的禅房想问个明白，师父告诉他：     苦海无涯    把新郎灌醉大概是怕他跑了         至于新娘那是在预习婚后的生活        小和尚挠着自己的小脑袋答了一身“哦”         夜里小和尚总是一个人偷偷的起来诵经，或许是怕吵着师父的缘故，独自抱着经文，拿着木鱼佛珠，捧一盏悠悠的烛火，在寺院最偏僻之处默默诵经。         日子就这么平淡地过着，一天小和尚问师父自己的衣服在不断变小，而师父的却没有变化是为什么呢？师傅笑眯眯的摸这小和尚的头说到：         傻孩子那是说明你在成长啊！ 师父

雨馨🍒️ 

灰色的潮流和风尚

诗画/姜红XD-№4-2023灼热的秋天 ，纵横。太阳的眼睛，火辣地直视，隐忍而无奈的海洋。一面灰色雾霾向大海的深处飘移。大地颤抖着拉响手机里的警报。救护车呼啸着穿越城市中一道道无形的屏障。白色的车身远去。我不知道熔断后的灰烬能否平息时间的颤动。今夜，曲折的冥思将潜入更黑的森林。悬疑灰色的潮流和风尚。蔻驰、圣罗兰和来自意大利的TOD'S。它们时不时跳出我的微信。桌子上羊奶、红酒、咖啡和柠檬水。共进调色盘里最后的晚餐。 慵懒的猫，披着金属打磨的纹理，嗅探秘鲁壁炉里的秘密。不同的物种，不同的属性 。叠加，隐喻并倾倒那些公开的秘密。2023.8.26

姜红 

汉卿名字号

卿侧问卿义，随即能调取。阅完在下十几年前之文后赞问：汉卿明明是老大，为何乳名小六子？～他的第一个名其实叫双喜，因为当天张作霖打了胜仗，加上添丁故为双喜。看似美好的一天，却冥冥之中，二十七年后成了大帅的死期。光绪二十七年四月十七日，张学良出生之地是八角台的车上。一出生身体就不好，母亲有病没有奶水，时常生病并且吐血。当时谁都不会知道他是日后的百岁老人，不要说长命，能活下来就好。这也许就是上天不一样的剧本，你预测不了。而所能预测的呢，是包瞎子算命吗？：“少爷是辛丑年癸已月癸丑日壬子时降生，是大富大贵之命，但是命硬，克父母。”于是乎，按照时下流行的做法，去做了跳墙和尚。也就是去记名佛或道之场所，成为记名的和尚或道士弟子，用法力去护佑健康。但凡记名和尚都必须在结婚前三天举行“跳墙”仪式，表示还俗。小孩从庙里“跳墙”出来，见着头一个澡堂子、理发馆就要洗澡剃头。表示一切都重新开始了。听到的第一个称呼就是小孩的名，所以“小六子”就是张学良及家人出庙听到的第一声。跳墙和尚风俗，最早文献记载以《五杉练若新学备用》。​帮张学良取学名的其实是他的启蒙老师崔燿，张作霖虽然是土匪绿林出身，但他对读书人是相当崇敬的

线上惊鸿 

我不从云水来

潭州龙山和尚《五灯严统》亦云隐山，问僧甚么处来。曰老宿处来。师曰：老宿有何言句。曰说则千句万句，不说则一字也无。师曰：恁么则蝇子放卵。僧礼拜,师便打。洞山与密师伯经由,见溪流菜叶。洞曰:深山无人,因何有菜随流,莫有道人居否?乃共议,拨草溪行,五七里间,忽见师,羸形异貌,放下行李问讯。师曰:此山无路,阇黎从何处来?洞曰:无路且置,和尚从何而入?师曰:我不从云水来。洞曰:和尚住此山多少时邪。师曰:春秋不涉。洞曰:和尚先住,此山先住?师曰:不知。洞曰:为甚么不知?师曰:;我不从人天来。洞曰:和尚得何道理,便住此山?师曰:我见两个泥牛斗入海,直至于今绝消息。洞山始具威仪礼拜,便问:如何是主中宾?师曰:青山覆白云。曰:如何是宾中主?师曰:长年不出户。曰:宾主相去几何?师曰:长江水上波。曰:宾主相见有何言说?师曰:清风拂白月。洞山辞退。师乃述偈曰:三间茅屋从来住,一道神光万境闲。莫把是非来辨我,浮生穿凿不相关。因兹烧庵,入深山不见,后人号为隐山和尚。FROM:【禅宗语录辞典 V1.3 (中华佛典宝库编)】

明桉 

红色时尚的变迁

每个时代都有不同的时尚。比如，七十多年前，革命，就是那个时代最令人向往，最使人心潮澎湃、无比激越的时尚。三十年代末期，大批理想青年、有识志士纷纷奔赴延安，就是一个明证。 我们小时候虽非处于革命年代，不再需要抛头颅洒热血，但从小接受的，仍以红色的“革命传统教育”为主体。那时娱乐的节目很少，看电影就是最大的娱乐。其实也不能说是娱乐消遣，而是接受革命传统宣传教育的一种方式，为了激励大家积极争做红色接班

黄鸿鸣