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『02.02已读』
书名:《请用文明来说服我》 主编:龙应台 出版社:天地图书 《所感》 前几天看到一则新闻:北京大兴允许留一人居家隔离照顾宠物。 所以,很多事人们努力去争取了,可能会有令人满意的结果。毕竟,我们的社会还没有进步到一种政策的落实能让所有人都满意。比如“民主和自由”,这个知识份子群体最爱谈论的话题,它的实现是需要一定基础的,文明不是空喊口号或者写几篇文章,更需用几代人或者几十代人用实际行动去争取。 龙大妈在这本书里表达她的观点,有人拥护有人反对。我觉得这本书能够让想看的人看到,本身就是一种文明的体现。过度
21天双陪伴反思小结
—20220512-0602陪伴子成妈妈沈彦晗一、陪伴师自我分享促进关系建立这一次陪伴我是作为助理陪伴师参与的21天双陪伴,感触最深的是在建立关系的阶段。陪伴师特别开放和平等,首先分享了自己的职业和生活经历以及近一周的日常生活。这样一下子拉近了陪伴师和被陪伴者之间的距离。线上陪伴不同于线下面对面的咨询,尤其在一开始,双方是完全陌生的,每周一次会议的沟通,对方也可以不打开视频,基本整个过程我们只能通过文字和声音交流沟通、认识彼此。我想大多数被陪伴者一开始是会有些阻抗和畏惧的。本次的被陪伴者是一位妈妈,可以感觉到她是一个特别遵守规则、(或许)被后天训练得特别理性的妈妈,第一次开启会议,她说得很概括、言简意赅,目标明确。在陪伴师比较自在和开放地分享了自己的故事和想法后,被陪伴者也开始打开自己,分享了更多生活的烦恼和与孩子互动的细节,我想这个过程就是一个破冰的过程、建立关系和连接的过程。由于本文作者(本次的助理陪伴师)一开始学习的是动力学派的心理咨询,比较克制自我分享的部分,在日常的心理咨询中基本是完全不会自我暴露的。所以,在一开始观察到陪伴师花了很多时间自我分享的时候,是很焦虑和不解的。然而
无题
第一人称字词的浅释与应用 钱穆,都其言为中国最后的一位传统士大夫。在下赴台北其故居之素书楼,所购钱穆之著作,其中之《八十忆双亲·师友杂忆》忆体文中开篇首字即可得一佐证。此字为“余”也,也许很多人都会说,这个字是指我的意思,有什么特别之处呢?是的,这是个对于第一人称的字,指我。但是中文中这种“指我”的第一人称有许多,为什么钱穆用的就是“余”呢,而不是吾、我、予之类的? 国人造字,每个字都有其不同的寓意在其中,完全一样义的字造多了岂不是多余多置,古人是不会傻于这种的浪费。相对于诸多第一个人称的字,同样也是这个道理,也都是有不同的意义和语境。在此我们不妨先追本溯源的究其本义,中国人嘛,以中为自己。相对于象形寓意明显的指鼻之“自”,绳记中宫之“己”,自己的所指是很明显的。那么对于“余”,从字象形而言有顶有梁有柱,其造字之本义是典型的中国单柱尖顶的简易建筑,此为名词。而其衍义就有多出的意思在其中,就象这余字形的建筑物顶的飞出,感觉如树之枝叶。《尔雅·释天》:“四月为余。”农历四月,正值梅子黄熟,阴雨连绵。柳宗元诗“梅雨”云:“梅实迎时雨,苍茫值晚春。” 故四月也叫梅月。郝懿行义疏云:“四月万物
2023年3月13日周一早读分享[1—12摘自「杂学杂问」(公众号:zaxue8)]
我歡喜,我歡喜的。1、《2022年中国国土绿化状况公报》显示:2022年,全国完成造林383万公顷,种草改良321.4万公顷,治理沙化石漠化土地184.73万公顷。截至目前,全国森林覆盖率达24.02%,森林蓄积量达194.93亿立方米,连续30多年保持森林面积、蓄积“双增长”。(CCTV4)2、中疾控:2023年第9周(2月27日-3月5日),全国哨点医院流感样病例流感病毒阳性率已经达到41.6%,高于第8周(2月20日-26日)的25.1%,这是连续六周该数字在攀升。新冠阳性率则在下降,2023年第9周新冠病毒阳性率为3.8%,低于第8周的5.1%。(第一财经)3、为进一步拉动消费,香港特区政府宣布将于4月16日起,向符合资格的香港永久性居民和新来港人士,派发总额5000港元的电子消费券。消费券将分两次发放,首期3000港元于4月16日当天派发,余下的2000港元将于7月16日派发,预料640万人受惠。(SMGNEWS)4、山西泽州大招“催生”:二三孩中考将加10分,生三胎产假218天。对新出生且首次户口登记在泽州县的二(三)孩家庭一次性分别发放1000元产检、1000元分娩补助和
历史的锁扣
——乐山社员石定忠、戴业勤访谈录三年前,我受丛斌副主席在民主科学来到中国100年系列研讨会上讲话的感召,在社市委的的关怀指导下,经过一年的努力和学习,光荣地成为了九三学社的一份子。通过学习社史,我对九三学社的发展脉络初窥门径、乐于分享,但对我们的“小家”——九三学社乐山市委的发展历程和个中艰辛却知之甚少。为纪念九三学社创建75周年,我立下了一个目标——追寻乐山的社史故事,让前辈社员的九三情怀能被后来人实实在在地看见和感知,激励年轻社员延续乐山九三人的奋斗精神,不断开拓进取。我有幸拜访了乐山市委也是城建支社的两位老同志,记录下他们亲身经历的,九三故事……一九三学社乐山市委成立于1987年。石定忠是九三学社乐山市委第一届副主委,今年80岁。1940年,石定忠在重庆出生。祖父开药铺,有自己的土地,父亲是银行职员,后转行做教师,家境殷实。5岁时,全家辗转搬迁到乐山犍为。1959年考入重庆建筑工程学院,大学期间参加过射击队,学习生活丰富多彩。1963年大学毕业,到湖北劳动锻炼,后被分配到北京矿山建筑设计院,文化大革命期间在苏州建筑设计院工作。结婚后随军,被分配到乐山建筑工程公司工作。1985年春
温经天诗歌讲座:诗歌如何做到艺术美感
关键词:口语/非口语,意象,隐喻,灵魂&节奏|嘉宾:温经天 |策划:布文|主持:蒹葭时间:2023-02-19 北京时间9:00—11:30地点:澳华悉尼雨轩诗社会员群(微信群)方式:主持人提问文字版讲座主题,温老师在群进行语音讲座,并即兴回答悉尼诗友诸多提问。讲座内容(6个主题)——主持人:怎样写好诗,不要把现代诗写成口语化的白话?温经天:我们首先要理解诗歌的语言,它本质上是一种口语加书面语复合的印刷体语言,它适合默读或者朗读,那么这种语言必然带有口语化的特点。艾略特曾经说过,我们不能过分远离那些日常的语言,不能过分的隔绝那些能代表日常信息的词语。诗歌语言注重词语的语音、音色、节奏内部结构的综合考量与情感强度,因此诗歌在语言方面的考究,一部分来自于内容和形式的综合指标的提升,另一部分则来自于对语言艺术的传播性的支持。所有的诗歌都是白话文,这是一个广义的概念,我们不再用文言文写诗了,另一方面古典审美的词语,古典语境的常用词语,这些未必符合我们当下时代的语境要求。比如缱绻、销魂、婆娑等这些词语很符合农业社会文明中的那种对音色的要求。但词语是有惰性的,过度使用旧词会抑制阅读者的想象会封闭审
第一章、生死大事
——生死乃世间之主题 第一节 佛教生死观 二、生死之痛是可以解决的 其次,生死之痛是可以解决的! 对生死之痛的解决, 就是整个佛法的主体部分, 也是佛法的真正内涵和终极理念。 佛法:可分为世间法和出世间法。 世间法: 就是对于世间各种资生产业, 和世间各种差别相状的描述; 而出世间法, 才是佛法最根本的义趣。 包括解脱道和菩萨道。 解脱道:主要在于对生死之苦的解脱。 而菩萨道的重心,则在于帮助他人解脱生死之苦。 三藏经典当中, 所有教示的核心, 都是对“生死”的透视和对烦恼的解决。 佛教的四谛、十二因缘和六度, 就是三种解脱生死之苦的主要内容
新陈代谢派的不完美之作——黑川纪章和深圳中心书城拱廊街
这里还是非常有意思的,它用了大跨度的钢结构和圆形的天顶,塑造了一个包容聚合的环境,屋顶开天窗把光线引入室内,晴天的时候营造了一种比较祥和的氛围。让整条街道具有了一种人文气息。建筑外立面采用的是砖石的纹理,地面模仿古罗马的石板。它的二楼有一条走廊,连通书城,中心有两个旋转楼梯通往二楼。让整个商铺呢有了一个中心节点。拱廊街的东西出口向外,是两个巨大的现代主义的楼梯,保留了一个通往二楼生态广场直达莲花山的垂直通道。完全是现代主义的做法。整个来说是一个非常符合黑川纪章的新陈代谢派那种共生的理念的,他借用了欧洲的拱廊的形式,保留了巨大的结构,但是去掉了装饰,这样做大概是他为了更好的适应现代的需要,更好适应深圳的这种快节奏的、理性的风格。但是呢。深圳夏秋多雨,太阳光比较猛烈,开放式的拱廊街与户外连接的很好,却不能防日晒,也没法用室内空调,所以夏天很热。它的楼梯设计,就是中心的旋转楼梯和两边的巨大的垂直的楼梯,没有很好的达到它的功能。首先中心的旋转楼梯是很少有人走的,而且阻碍视线。它外面的楼梯非常不显眼,不适应人的走动的路线,它是一个直角,很少有人在这散完步是出门向左向右拐上生态广场的。这个设计其实
1.2古斯塔夫 .施穆勒和《一般国民经济学研究》
《现代经济学主要流派》/华夏出版社 本.塞利格曼/著 贾拥民/译 第一编/对形式主义的反叛 第1章/历史主义者的抗议 A 古斯塔夫.冯.施穆勒(1838--1917) 可不是一个能以平常心看待纯粹的理论争论的人。 当著名的奥地利学派经济学家卡尔.门格尔坚持认为历史主义的方法所产生的只是一些混淆了经济学、法学和政治学之间应有区别的一般性结论时 ,施穆勒情绪激昂地回应道,抽象的教条不可能给经济科学的发展指明方向,只有严格运用描述性的历史的方法,运用统计数据,才能保证那个高级目标的实现。随后,这个争论很快就演变成为那个著名但沉闷的“方法论之争”。 B 不过,施穆勒肯定会被公认为德国最伟大的经济