从《大明宫词》到时隔20多年后的《大宋宫词》，李少红用女性主义视角都看到了什么？

看客的世界李少红作为中国内地女导演，中国电影第五代女导演代表人物，既见证了国内女性电影人境遇的变迁，同时也成为在影视剧制作中权衡商业性与艺术性平衡点的最佳人选。李少红所导演的电视剧《大明宫词》以莎士比亚戏剧风格构建了对大唐盛世的想象，经该剧，她一手捧红六位女明星，其中两位荣获影、视双后头衔。《大明宫词》的台词结合哲学意境，通过文学手法把字词句的排列组合发挥到极致，全剧无处不洋溢文学之优雅，观剧过程

璐璐梧维 

卡片时间｜读后有感

“首在明了各国所得税之历史与现制；盖历史不明，无以知其来由；现制不明，无以比较参考；历史与现制既明，然后他山之石，方可供攻错之资”。（《所得税发达史》，朱偰先生著）一理万事同。又一说，知其所来，识其所在，才能明其将往。故凡事必须做充分的理论研究和准备工作。

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读后感

《万历十五年》，第一次读黄仁宇作品读完有种被小震撼到的感觉。带给我的阅读体验中有一种无法确切表达的异样之处。这个异样既有作者在写作上特有的表述方式，独特的写作视角，独到的历史观，还有作者治学严谨的学术态度。更有仿佛将人带入一个旧式宅院，外面看平常安静，进去了才知道年久失修，处处摇摇欲坠，可以闻得见霉味，可以听得到叹息。时空就像个坐标系，作者在时间的坐标轴上，取了个1587年，划了一条直线，截

無色無味 

素人之乱松本哉

有关小舟的文字，我向来不敢怠慢。十余年来，我写过不少关于她的文章，一直是十分谨慎。一来，她是我的侄女，而且可能是唯一能对我们家族文化气息有所喘延的人（如果我们家族还有那么一点文化气息的话）。二来，小舟是有个性的，且这个性，我在三十多年前就领教过了。有一次，我带她出去，刚走到楼下，（那时我还住在余姚的解放路），她说她不去了，要么我答应她什么条件（具体我已经记不得了），我说我不答应你呢？她说，那我就躺在地上不走了（记得是在冬天）。我说，那你就躺着吧。躺了一会儿，小舟感觉不解决什么问题，或解决问题的力度不够，于是便提出要躺在旁边的阴沟里，她以为这样能剌激我的神经，让我委屈讨饶。然而，我还是很友好地对她说，随便。哎！小舟，对不起了，我这三爹简直就象我自己小时候的四爹——人称石岩家洪。不过事实上，我这样做，既不证明我是一个铁石心肠的人，也不是基于对侄女“挫折教育”的考虑——那时我还未有做父亲的体验。我可能只是本能地出于某种记忆——如果换作我是当时的小舟，那我的慈祥的父亲老早就一脚把我踢到阴沟里去了。而小舟的这种性格，人们通常称之为“叛逆”或“反叛”。今天回想起来，我忽然觉得，叛逆也好，温顺也好，

阿姚 

历史进步了吗？

——杜兰特《文明的故事》读书札记之五当杜兰特花一生心血完成他的巨著《文明的故事》后，他需要面对或告诉读者的一个问题是：历史进步了吗？这确实是一个问题，且杜兰特对这一问题的犹豫并不亚于哈姆雷特对“生存还是毁灭”的犹豫。区别在于一个是针对个人抉择的仿徨，另一个则是观照人类全体的迷惘。杜兰特首先认为人类进步的观念是值得怀疑的，至少在“人性方面并无本质上的改变”。（杜兰特《文明的故事》，下同）科技呢？科技的进步总是毋庸置疑的吧？不，在杜兰特看来，“所有科技方面的进步只能视为完成老目的的新方法”——这个老目的就是“物质的取得、两性的追逐、竞争的取胜、战争的格斗”，（同上）莫不如此。更加令人失望的是，以中立自居的“科学”，却是在做治愈工作的同时做着更大的杀伤工作，在做建设工作的同时做着更大的破坏工作。杜兰特因此非常消极地认为：“强调神话与艺术，而不强调科学与力量的中古与文艺复兴时代，可能比一再扩大我们的手段而不改善我们的目标要聪明得多。”（同上）培根骄傲地宣称“知识就是力量”，那“力量”又是什么？是善还是恶呢？很显然，我们在科技方面的进步，“善”中还必定带有“恶”的气味：“我们生活上的舒适与便利可

阿姚