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诗性十三题
文/空灵部落1.诗之灵魂诗歌是为灵魂服务的。诗解决不了现实中的矛盾和冲突，尤其不能解决生存的问题。经济基础没有夯实，诗还不如一块玻璃能挡住穿过窗户的寒风。如果要想成为职业诗人，那确乎会饿死诗人。实际上绝大多数的诗人的经济收入与写诗无关，诗只能是灵魂伴侣。但诗却有无可替代的价值，可以这样说，没有诗性的灵魂便是死灵魂。诗性并非只有诗人才有，但诗人必定有诗性。面对灵魂，诗是最为坦诚的，负责对人生命本真的捍卫。与此同时，对真善美、对道德与信仰有从一而终的膜拜，有自我纠正与修复的功能。诗人不是每一个写诗的人都能称谓的，为名利而写诗得不偿失，更有甚者抄袭、套洗别人的诗还白纸黑字发表出来成为罪证，那不是人傻就是黔之驴技穷而无法保住已经失去的灵魂罢了。活着有肉体与灵魂的双重意义，肉体可以死亡，但灵魂一定活着。诗在时空之中是已经存在的事物，是隐形的存在，诗人只是与之相遇而用语言表现了出来，有时正面相遇而附体，诗人顿悟之间一挥而就，谓之灵感；有时会反复寻找追问而修得正果。2.诗之骨像诗有骨像。诗有断行，但无标准。标准被后来者一再打破、摧毁，成为亘古的废墟。不断突围已成为诗歌变迁与发展的动力。诗的内容万变不
新闻：杨角新诗集推介发布会 十 张远伦诗歌讲座
1. 杨角新书 《穿过雪夜的大堂》推介发布会圆满成功 2018年8月25日上午，由长江文艺出版社出版的杨角新书《穿过雪夜的大堂》推介发布会在新华文轩宜宾购书中心成功举办。诗刊社第32届青春诗会成员、著名诗人张远伦，诗刊社第33届青春诗会成员、著名诗人张雁超，宜宾市作家协会主席周云和、著名评论家刘火，泸州诗人涂拥、夕颜、偶然，自贡诗人空灵部落、野桥及来自我市各区县作协代表100余人出席了发布会。活动
书讯|西渡第四本诗集《天使之箭》出版
诗人西渡第四本诗集《天使之箭》近日由上海教育出版社出版。诗集收入诗人2010-2018年创作的短诗97首，组诗三组27首，截句102首。这些诗都没有收入过作者以往的诗集，有不少作品是首次公开。这本新诗集与作者上一本诗集相隔八年，可见出诗人最近八年间在诗艺、诗歌意识上的建树和进展。诗集前有诗人自序，对这些诗的创作背景做了介绍。 西渡的这些近作致力于表达诗人对人与世界的理解，并努力接近人和语言创造的源头。诗集中的一部分诗作以娴熟的叙事技艺敏锐地触及当代现实，为生活于当下的芸芸众生造像，深入探讨了“人”在当下的处境；另一部分诗作则以“历史”为处理对象，以一种迷人的风致展现了“历史”的现实性；在另一些诗中，诗人又以纯粹的抒情态度处理自然、美和爱的主题，达到一种近乎纯诗的“完全”境界；还有的诗则倾向于沉思，以“思”作为处理的对象，让诗与思在语言的创造中完成和美的联姻。西渡诗歌多样的风格、手法、题材，显示了他“不止拥有一支诗笔”的多方面诗才，也显示了当代诗歌的不同可能性及其推进，值得读者和研究者重视和珍惜。 西渡（1967-）浙江浦江人，1985年考入北京大学中文系。大学
2018·文学·足痕
创作发表 2018年创作诗歌100余首。 2018年在各类报刊发表诗歌100余首： 1、诗歌《刚杰•索木东的诗（组诗）》刊于《青海湖》2018年1期。 2、《晨曦里的一棵树（组诗选章）》刊于《草地》2018年1期。 3、诗歌《西藏笔记（组诗）》刊于《西藏文学》2018年2期。 4、诗歌《晨曦里的一棵树（组诗选章）》刊于《贡嘎山》2018年3期。
我的诗路与诗观
——在第二次安徽青年作家文学交流会议上的演讲（2016年1月9日）我是在毛泽东诗词的熏染下，喜欢上韵文写作的。上小学时，文艺宣传队排演歌颂中国革命斗争历程的组歌，我写过押韵的朗诵词。上中学后，我经常以诗歌的形式为黑板报、宣传栏和校报供稿。高中毕业后到农村插队务农，我用诗歌抒发豪情壮志、记录劳动感受、寄寓精神追求。上大学后，我和同学们创办“醒园”诗社、刻印出版《醒园》诗刊，同时恶补一度缺失的古典文学和外国文学营养。此间，我没有选择西方现代派诗歌写作方向，而是坚持走符合人民大众审美习惯和审美需求的白话诗词+韵律新诗的创作道路。走上工作岗位后，我对诗的爱恋热度不减，但因工作责任心的驱使和谋生的需要，写写停停。后由于网络文学和诗歌社团的兴起，加之自己宣泄情感、表达思想的需求不断强烈，诗越写越多。除在省内外有关报刊发表外，公开出版了3部个人诗集。第一部是《风与童话》，第二部是《我的诗》，第三部是《履痕》。《履痕》收录了我于1975年至2012年创作的“白话诗词”和“新格律诗”，计300多首，反映了我自18岁至56岁的人生轨迹和心路历程。我的生命和艺术细胞是母亲给予的，而我的灵魂是诗歌给予的。感谢
今日诗话（1）
——二叔春天诗会思考题 20200301 一、诗歌是文学的开始 说到开始，首先是一个时间的概念。 意思是在诗歌以前，没有其他文学形式。 散文、杂文、小说、戏剧……等等形式，都晚于诗歌。 其次，为什么开始是诗歌呢？ 因为诗歌首先是以语言呈现。 在文字产生之前，诗歌就已出现。 诗歌是凝炼的语言。 为了朗朗上口，为了便于流传， 发展了音韵美，形式美。 诗歌开始是一种记录。 记录生活，记录历史， 然后传情达志，具备文学特质。 二、功夫在诗外 说话很容易，声带喉咙没问题，是个人都可以说。但不是所有的说过的话都是诗。 诗歌开始追求美，渐渐脱离口语，渐渐有了形式：诗经乐府、四言五言、五绝七绝、唐诗宋词、元曲、现代诗；十四行诗、五步抑扬格…… 但不是所有的诗，都能打动人。 诗歌打动人有两个直接因素： 一是文字美；二是情义真。 文字美如花飞舞于天，情义真如树根植于地。 人在花间过，身轻不留痕。 情在树中生，岁岁痕上新。 孰为甚？ 情从何来？情从何来？ 故此功夫在诗外。 行过一地泥泞，背负一身荆棘，才有好诗。 三、出走是最好的回归 出走不是为了回归。 出走是生命的必然。 回头不是岸。 人不可能踏进同一条河
谈谈中国新诗受西方翻译诗歌的影响
徐建纲前几天在微信群里和好友，上海诗人杨晓东先生发布的一组诗歌争论了几句，有些话不吐不快。作为一诗歌教学工作者，爱好者，经常关注新诗的发展，可以看出中国新诗明显收到西方诗歌的影响，这主要是多数写新诗的作者不懂西语，因此主要是模仿翻译过来的西方诗歌的影响，因此在诗歌写作中没有学到其精髓，反而学了些皮毛，存在一些明显的问题，主要表现是一句子松散、二意象缺乏新意、三缺少深刻的哲理蕴含以及缺乏独创性。下面就胡侃几句。第一，句子松散是中国新诗受到西方翻译诗歌影响的一个普遍问题。受到西方自由诗形式的影响，一些中国新诗在句子结构上过于自由而显得松散，缺乏紧凑的语言节奏和韵律。相比之下，传统中国诗歌以及新文化时期中注重韵律，语言的精炼的要求被忽视了。很多新诗语言松散，缺乏新意，用词过于随意。如果你认真阅读西语诗歌，你会发现西语诗歌也是非常注重语言的凝练性的。此处课参照中国社科院高兴教授，清华大学覃学岚教授，等人翻译的作品。第二，意象缺乏新意也是中国新诗受到西方翻译诗歌影响的一个问题。有些中国新诗在表达意象时过于借鉴西方诗歌的经典意象，缺乏个性化和创新性。这导致了一些作品在意象上的雷同和缺乏新鲜感。与此
一诗一评:空灵部落@西娃《熬镜子》（总第133期）
《甲鼎文化》2021.2.6推送 熬镜子 文/西娃 我正在照镜子 锅里熬的老鸭汤 翻滚了 我没来得及放下手中的 镜子 它掉进了锅里 这面镜子 是外婆的母亲 临死前传给外婆的 外婆用了一生 传给了母亲 在母亲不想再照镜子的那一年 作为家里最古老的遗物 传给了我 这面镜子里 藏着三个女人隐晦的一生 我的小半生 镜子在汤锅里熬着 浓雾弥漫的蒸气里 外婆的母亲从滚汤里逃出去了 外婆从滚汤里逃出去了 母亲从滚汤里逃出去了 只有我在滚汤的里外 用手紧紧捂住自己的嘴 空灵部落品鉴 诗无定式。女诗人西娃将一次失手事件写成一首诗《熬镜子》，正是注释了诗歌生发的无限可能性。人们惊讶于诗人有写不完的诗，并沉迷于诗的魅力之中。这都要归之于诗人的生命感写作。生命之于人都是相似的，但生命的归属各有各的不同。西娃是以其诗歌作品的真实性、经典性和语言的独特性而引人注目的，其诗歌在博客时代就引起了笔者的关注与喜爱。 西娃散文化的叙事风格只是其形式。其诗歌维度与他人有别，走笔从表象往生命的根部走，总是有惊人的发现。《熬镜子》便是在诗人照镜子时忽然老鸭汤翻锅而惊慌失措，将镜子掉进锅里的失手事件，对于常人这是一件懊恼之事，但
一诗一评:空灵部落@三色堇《野槐花》（总第196期）
《甲鼎文化》2022.5.28推送野槐花三色堇这些透明的白花花的芬芳飘在山路上，像某种仪式我摘下其中的一朵，放进嘴里听说有清肝泻火，明目的功效它让我从这些甜里抽出儿时的记忆树下的光阴慢慢移动一只灰背鸟围绕着花香制造着最诱人的场景给我带来比寂静还寂静的一天我不经意地四处环顾那么多的丹青，栗树，它们的枝叶闪亮又模糊只有野槐花站在山坡上望着远处的小镇，飘出的气息与老祖母的烟火混在一起它用嘴唇呼喊着，天空的浮云我吞咽着它追赶春天的消息在日头坠落之前我从这万吨的花香里侧身而过2022年5.3空灵部落品鉴今天我们不讲三国，我们来说说三色堇的诗。易中天的经典开场白句式聊起来在此是恰到好处。《一诗一评》专栏曾品鉴过她的诗，在此不再去深挖其诗歌背后蕴含的秘密，而是想从这首《野槐花》说起，去说说诗人是怎样增加辨识度而走上自我成名之路的。想当年，差不多快二十年了。认识三色堇是因为她的一首短诗《一盏灯》。这首同题诗几乎热爱诗歌的诗人都写过，也都归于类型化写作，像人们写爱情、写春天一样抒情而难以见得新意。但天意本是如此，诗写要背道而驰反而违背了自然规律。那时，她已经写得精美而赏心悦目了，留白空间也足够读者的幻想