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诗与思（辑一）
有些朴素到近乎简陋的句子是诗，有些华丽冗长到特别像诗的句子，其实不是诗。如果觉得某种题材或者形式占优势，写出来就能高人一等，其实还是诗歌的门外汉；如果以为写诗可以不需要技术，不需要难度，同样是诗歌的门外汉。只有诗歌理论和文本吻合的人，才值得信赖。理论高明而文本水平低下的，不可信；提倡的理论和自己的诗歌文本方向不同的，也不可信。因为这两种人的理论是从经典书籍上看来的，不是自己的，而在现实写作中却是失败的，这样的人并不具备资格去引领他人。可以信赖的人要么学识渊博，诗歌文本也过硬，知行合一；要么虽然理论强，但有自知，明白自己文本不足并不轻易示人，而只用真理渡人。这两种人值得信任与敬重。没有历史坐标和人格坐标的人，是狂妄的，也是浅薄的。诗人亦如此。心理学上有一个名词，叫做“假自体”，也就是说，一个人为了迎合外界眼光、顺从外部环境，打造出一个虚假的“壳”，但这并不是真实的自我。有不少“诗人”便是顶着这样的假自体生活，把自我价值、生存的意义全部建立在外部认可之上。诗歌写作是超越阶级的。如果你是富商或者教授，要能够以平民的视角为蝼蚁、为众生代言；如果你是普通人，必须以俯瞰天下的眼光与气势来完成你的诗
随意走过
《中国年度优秀诗歌2017卷》 《2017中国年度好诗300家》 《现代诗歌精品选萃》中卷 《中国当代诗人100家》2018 《山东诗人》2018年春季号 《诗潮》2018.3期 《翠苑》2018.2期 《扬子江》2018.2期 《青岛文学》2018.3期 《贵州诗人》2018.1期 《延河诗歌特刊》2018.2期 《诗歌月刊》2018.5期 《诗选刊》2018.4期 《草堂》2018.4期 《
向内的生活
黄土路 1. 起初的时候，人们说起诗歌，都说它是有光的。又说那光藏在万事万物里，藏在人的皮肤和骨头里，需要用手去触摸。于是就有了光，于是万物开始生长。 2. 诗歌是诗人与世界的相遇。诗人用自己的身体和内心体验这个世界，并通过感悟重现了一个混合着世间万物和内心的世界。诗歌是诗人与世界的合体。当我们注视这个世界，其实是注视着我们的内心。诗歌即世界，世界即我。 3. 开始的时候我们以为诗歌是一种治愈，治愈童年和成长的创伤，填补情感和失去的空缺，后来我们才发现诗歌是一种病毒，它浸入我们的身体和五脏六腑，浸入我们的血液。成为了我们身体的一部分。当我们成长，它也会在我们体内成长。被诗歌附体后，我们用被诗
空灵部落诗语随笔（2）
19.写诗不是体力劳动。要实现突围，搬运不少事物、细节堆积如山，貌似有了先锋性，但实质上只是杂货铺、转运场和建筑工地。 20.生活很完美，难道是理想不够完美。 21.诗歌依然属于胜利者的游戏。 22.张大千一口四川话，在讲东西方绘画到了最高境界都是一样的，用力用心都是一样的。我也是一口四川话，于是对诗歌写作有了信心。 23.诗的尖锐不是指向别人，而是针对自己。诗歌写作就是在反省，是一次灵魂的忏悔。 24.诗歌批评不是诗歌批判。评诗在于发现和挖掘诗歌作品优质的部分，不是揭示其软肋，谁会没有软肋呢？渡人即是渡已，大抵是这个意思。对诗保持沉默也就是批判，草每年都会再生，诗不再提及也就不复存在了。 25.诗歌说来神秘，但不外就是在寻找自我言说的方式，有人先天就具备，那是天赋，有人寻到又失落，没有走独木桥的定力，必然去走金光大道。诗注定是小众的，往往是孤独终老的事业。 26.艾略特说:“形式会刺激内容。”诗歌的形式现已过于固化，对于形式的变化如同在讲建筑结构，诗人应该也是建筑师，建筑也是有灵魂的。简而言之，写诗的手段就在于创新句式，个性化的句式。 27.诗歌是针对困惑而写的，写作之过程有可能因灵
诗歌的层次
三等诗歌如鸡汤。 二等诗歌如烈酒。 一等诗歌如鲜血。 四等诗歌呢？泔水吧。我写诗多年，写了大量鸡汤和泔水类的诗歌。烈酒类的诗歌呢，也许有吧。鲜血类的诗歌几乎没有。这注定了我尚处于三流诗人的行列。 诗歌的精神性明显较思想性更重要。精确深刻的思辨尽可以交给哲学。精神性的东西，与道大为相关。是一个人世界观的引领。诗言志。存身之本。诗是一个人的精神化身，代肉体发声。所谓技巧，手法，修辞，则是比思想更为次要的东西，属于艺的范畴，形而下的东西了。诗歌的精神面貌用鲜血呵成，有血有气则雄姿英发，气血亏虚则诗歪文斜。
关于诗歌，想说的100句话（之五）
文／海拔3500 1.我的诗歌，是叙述我出生的村庄为地理中心百公里以内的风物风俗和人情冷暖。 2.我的诗歌，是抒写我内心的喜悦、悲伤、焦虑、失落、纠结，都是内心的隐私和伤痛，可能会引起你的共鸣。 3.想到安静、想到童年、想到多年前的一些往事，想到自然界的规律和无规律，想到人间的善恶和江湖的侠险，我想诗歌应该会承担所承担的词语。 4.和诗人在一起时，我们喝酒、聊天，不谈诗歌，我们不能互相强加自己的诗歌意志。
陪你到旅程的尽头
蔡科 诗歌是灵魂之歌 我每天陪伴着你 诗不仅仅是韵律和节奏 诗歌你有说有笑 诗歌你有喜有悲 你是一个轻松愉快的文体 与你携手心情是愉快的 我喜欢诗歌 论天论地 论人论事 在时间上你几乎没有过多的占用 也没有使人精力搞得筋疲力尽 你总是静静地等待着 你是喜欢赞美的 也是喜欢叱问的 诗歌我知道你热爱雄心 也知道你热爱欲望 倘若有人问诗歌你需要一个好丈夫吗 诗歌的回答是肯定的 据我的判断诗歌並不会否认 诗歌必须要醒着做梦的 诗歌要谈表达感情 最好要谈得多一些 要知道让思想在自然和太空遨游 能唱出友爱的歌声更值得赞美 诗歌必须认同生命的力量 诗歌是人类心灵的交流 只能生命允许 我将陪伴你到旅程的尽头
关于诗歌想说的100句话（之一）
文/王登学 1.写诗的人都有些神经质，这不是我说的，是没有写诗的人说的，写诗的人也承认这一点，这一点对于写诗来说很重要。 2.日常生活中藏着诗歌，就看你找到找不到，他不可能存在于眼睛看见的地方，需要用心去寻找。 3.其实写诗和做工没有什么两样，做工是把一堆原料加工成产品，诗歌也是把一堆词语加工成句子，好的诗歌和好的产品是一样的，要有自己的特点。 4.诗歌是不可修改和评说的，要去感悟。
一诗一评:空灵部落@西娃《熬镜子》（总第133期）
《甲鼎文化》2021.2.6推送 熬镜子 文/西娃 我正在照镜子 锅里熬的老鸭汤 翻滚了 我没来得及放下手中的 镜子 它掉进了锅里 这面镜子 是外婆的母亲 临死前传给外婆的 外婆用了一生 传给了母亲 在母亲不想再照镜子的那一年 作为家里最古老的遗物 传给了我 这面镜子里 藏着三个女人隐晦的一生 我的小半生 镜子在汤锅里熬着 浓雾弥漫的蒸气里 外婆的母亲从滚汤里逃出去了 外婆从滚汤里逃出去了 母亲从滚汤里逃出去了 只有我在滚汤的里外 用手紧紧捂住自己的嘴 空灵部落品鉴 诗无定式。女诗人西娃将一次失手事件写成一首诗《熬镜子》，正是注释了诗歌生发的无限可能性。人们惊讶于诗人有写不完的诗，并沉迷于诗的魅力之中。这都要归之于诗人的生命感写作。生命之于人都是相似的，但生命的归属各有各的不同。西娃是以其诗歌作品的真实性、经典性和语言的独特性而引人注目的，其诗歌在博客时代就引起了笔者的关注与喜爱。 西娃散文化的叙事风格只是其形式。其诗歌维度与他人有别，走笔从表象往生命的根部走，总是有惊人的发现。《熬镜子》便是在诗人照镜子时忽然老鸭汤翻锅而惊慌失措，将镜子掉进锅里的失手事件，对于常人这是一件懊恼之事，但