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滴水观音
一级婚姻家庭咨询师,二级心理咨询师,亲密之旅三阶学员,正面管教家长讲师,EFFT咨询师,微信号:zj1781846020
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滴水观音
Wrote in January 2, 2018
一级婚姻家庭咨询师,二级心理咨询师,亲密之旅三阶学员,正面管教家长讲师,EFFT咨询师,微信号:zj1781846020
晨宇随笔(七)

——浅谈哲学

       即便在紧迫、困窘,甚至水深火热之中,也一定要花时间来思考自己,思考周围发生的一切。这是一种生命习惯,像呼吸一样重要。思考更像是一种确认,反复地确认自己的三观,发现漏洞,再填补。我时常有许多一瞬间的灵感,可惜地溜走,再也想不起来,所以有必要记下来。


       周国平说,中国自春秋之后,便不再有原创性的哲学家,多的是哲学史家和学术研究者。这个理论,我是认可的,也认可他所认可的尼采所言:刻意构造体系是不诚实的。确实如此,如果一个哲学理论可以直接地为人所接受,又为何舍近求远地构造出一套体系?看似所谓更深的理解,其实在走弯路。对哲学的理解,绝不只是多看几句话,说的全面些就能更深入,而是理论与实践的融合。敢于直接地表达观点,并接受实践检验的“哲学爱好者”,才最为真实,才有可能成为哲学家,因为哲学本身就是人类搞出来的最接近真实的学说。

       为何讲哲学最接近真实?我有一套自己的理解。要说在一个原始社会,并不存在哲学这一门类,只是单纯的生老病死,觅食繁衍,一切皆出于自然赋予的本能。这种本能,被延续至今。但人类同时丢掉了许多纯粹的东西,或者说,增添了很多污浊之物。人性的美与丑如祸福相依而生,于是,有了越来越复杂的社会。这一现象,在中国最为明显。在这样的环境中,有一批有思想有个性的人,发现了人性的缺失,发现了本能的扭曲,并因此而努力寻找“最原始”的生存理论,与当今现实相结合,产生一系列适用于当下的学说。

        万物皆有其不变,也有不断变化着的。哲学中不变的,便是那种真实,不刻意,不做作,这是有别于心灵鸡汤之处。它一直坚持着对人心中最本能的成分的探究。当然,我们发现,这是始终探究不完的;其变者,就是随时代而变。时代每一分一秒都有不同,那么,哲学理论,便有了它的保质期,能适应于社会发展的理论,才称为哲学,所以,不同时代“选择”的主旨不同,哲学理论自然不同。

        周国平先生所言,中国自古没有哲学家一事,话不算绝对。中国不乏有个性、有独特思想的人,可由于环境的造化,他们大多放大了“个性”、“独特”,而未放大其“思考”。王国维说,“中国不适合做哲学,难以融入西方哲学”之言极是。其原由在他的作品中论述详尽,我不再多言。自古至今没有哲学家是不假,却不能断言将来没有。中国的大环境,导致有可能成为哲学家的人,磨灭了对本真的追求,停止了“乏味”的思考,他的哲学造诣便止步不前。

        在中国,最受用、最先进的学说是厚黑学。全世界不会再有任何一个民族,比中国人更擅用这一学术。中国人不但学,还创造、发展、传承、传播,这是中国人的智慧,这是于哲学相悖的一条路。哲学返璞归真,而厚黑学起向于圆滑、算计、复杂。哲学向心中的上帝妥协,而厚黑学向现实的“上帝”妥协。西方发展哲学深刻的缘由,便是纯粹。这种纯粹的理论,在大多数情况下,并不利于,或者说,不能直接利于中国人安身立命。群众观念深厚的中国人,自然而然的选择了实用的厚黑学,但也要乐观,毕竟时代在不断变化,总会有一些“酒足饭饱”的思想者,有空闲可以思考,便会有真正的哲学家出现。

       尼采强调,哲学注重直觉。这也是其真实的原因之一。强调直觉,便摒弃很多刻意的迎合,甚至是看似在理的词汇。中国人所言,做作成分太足。心灵纯净之人看得呛到喘不过气,鸡汤又是经不住推敲的。真正的哲学是越想越有道理。如果是刻意的想出,总结出迎合大众的理论,就是一种扭曲,也是不诚实的表现。

       没办法说,如何就能成为哲学家,如何就算是哲学。这没有绝对的门槛,一切凭心而论。当一个理论,经得起实践的检验,并广泛适用于人,或许就称得上哲学了吧。

        那么便有人会问,既然不停变化,也没有绝对标准,是否在哲学中没有绝对的对错呢?并不是这样。哲学当然有对错,而且界限分明。哲学不强调能与不能,而强调对也不对。不确定的,只是对错的标准,不是没有对错。而对错的转化,也是在情况的转变中,才能有所体现的。一件完全相同的事,发生在相同的时间,其体现的哲学理论,对错标准当然不会变化,可世上并不存在完全相同的事,也不会有相同的时间,正如“人不可能先后踏入同一条河流”一样。所以,才会导致对错分别的不稳定性,但它一定存在着。

        再回到对中国人的分析上,中国人可以说“大局观念”更强。他们往往会考虑整件事情的对错,好坏,考虑结果的利弊,而并不纠结理论的绝对对错。比如说,一件事在哲学上讲不通,是不对的,可在当下,能带来现实的利益,中国人就会把它归为“对”的一类。而实际上,看似“治标不治本”的哲学理论才最长情。它更有利的是,对人心修为的锻炼,而不纠结于一时一地一物的好坏利弊,说白了是由生到死能失去和得到的东西。

       我们出生时的肉体,到死亡也仍存于世上。或火化,腐烂,也都是以不同的形式存在于世上,带不走;钱财、衣物更不必说。能随我们的生命同生同亡的只有思想,记忆。哲学服务便是“带得走”的东西,中国人则更在乎“带不走”的。

       当然,谁又能说哪个更胜一筹呢?在中国不适合发展哲学,可中国人也发现,在西方,那些厚黑学行不通。也不完全说西方人就是单纯,高尚,也可认为其是愚蠢、死板。人的价值观差异显著,有的追求物质财富,有的偏好精神高度,谁又能说,哪一种更崇高,更值得尊重?那些淡泊名利之人与贪财图利之人并无区别。只是追求不同,也都是个体行为,绝对的划分浮浅和内涵是偏激的行为。

       不过,在现实发展有了很深层次的情况下,我当然希望中国在精神、哲学方面,也有所造诣。我也相信,会有“原创性”的哲学家,在中国哲学史上有所突破。


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