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命运的痕迹
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Wrote in June 20, 2016
命运的痕迹

夜思人工智能

Yes,A.I.


丁正宇


人工智能(AI),它是一个看似人群都熟知的概念,但它的科学哲学意涵,却是前所未有的艰深。《人工智能哲学》一书的编者 Margaret Boden 点明了:AI科学在本质上,应该形成一门哲学,即关于智能(最广义上的智能)的一般性科学(哲学),并且应然地成为“认知科学哲学”的最先进领域。这样的哲学,透过心灵哲学、语言哲学和一般认识论哲学,重新揭示“意向性”的最一般范畴。而“意向性”问题,是二十世纪初,哲学向现象学发生重大转向的最重要基点或支点。当时有关于诸如心理主义等倾向的争论,而时至今日,AI科学技术的发展,又将类似的争论,重新带回到人们难以回避的现实当中。这等于是,对重新诠释“意向性”,提出了迫切而直接的挑战。


然而,中国的哲学学界,目前对现象学的研究,还不能说是非常充分和发达的(甚至直接轻忽它为“过时的”)。至少,一般的学生,普遍地深受唯物主义vs唯心主义的二分对立的意识形态结构的影响,对现象学的入门是极不适应的。这令国内许多研究力量,纵有充分的思维能力,但仍难免错过了进深现象学继而向后现代思维结构融入的机会。总而言之,当下的学界,对AI的研讨,更多的还是技术层面的(勉强能算是科学技术史的),离科学层面还有距离,更不要说是哲学层面的了。


“AI之父”和AI框架理论的创立者Marvin Minsky后来断言:AI研究是科学迄今为止最困难的问题之一。半个多世纪的AI科学研究,是一部充满失败与挫折的历史。但这正催促与呼唤了AI哲学的登场。但AI哲学并不可能比AI科学更加轻松放肆。以它重新诠释“意向性”的任务而言,它势必重新梳理二十世纪初以来的整个哲学及其中各新兴部门的脉络,然后反刍,试图逼问:最一般的智能到底是什么?这个问题对于哲学本身,具有简直不可估量的挑战性,因为,一般都不会否认,哲学是人类高尚智能的产物。那么,AI哲学,实际上已经在直指哲学的基底:知识、概念、思维、认知能力及其载体、语言、过程、关于“统一结构”的理想……这些哲学的最基本和最敏感的要素,都要面临重新审察。




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